无产阶级文化大革命

hgy818 · 注册时间: 2007-09-13 帖子: 1298

思想文化革命与经济制度改造的关系

“母鸡与主人”-----论四十年前一件事的伟大意义

2006.09.8 修改

序言

大凡天下的事，本来都没有什么是非对错，只因为人的立场不同，才有了是非对错。对狼吃羊这件事，你如果站在羊的立场上来看，则是十分残忍的，可是你如果站在狼的立场上来看，就是很痛快的了，而你如果站在第三者的立场上来看呢，则是无所谓的，所以即使是大慈大悲的观音菩萨见了，也要装看不见。再例如枪毙刘文彩这件事，如果站在地主阶级的立场上来看，则是错的，如果站在无产阶级的立场上看，则是对的，如果你问外星人怎么看，他会说：“关我屁事”。所以天下任何一件事，本身都没有什么对错，之所以有人说它对错，是因为各自的立场不同。

对于四十年前一件事------文革，现在国内持否定态度的可能不少，当然其中的多数是不动脑子的鹦鹉学舌，他们的理由是：文革片面强调政治挂帅，只顾搞阶级斗争，忽视了经济建设，而且其中还有武斗，打砸抢严重，死了很多人。这就是他们全部的理由吧，我这样说，我想没有一个人有异议吧。那么是不是因此就能彻底否定文革了呢，是不是要看看否定派的立场，是不是还要分析分析其他的原因？对此，按照鲁迅先生的话说，我觉得我很有写一点东西的必要了。

我家在农村，农村的生活习惯想必您知道一点，俗话说“庄稼不收年年种”，每一年，我家都要习以为常地养几只母鸡。小时候，每当我从鸡窝里掏出热乎乎的鸡蛋时，我都要被母鸡的无私奉献精神感动得热泪盈眶，打心眼里头赞美母鸡。其实，不光是我，翻开书本来，可以看到整个人类对母鸡都是一片赞美，母鸡的这种奉献精神可以说是板上钉钉了。可是后来我又反过来想，母鸡真这么无私吗，它下蛋的目的就是为了满足人的口福的吗？人类对母鸡的赞美难道真是由衷的吗？统统不是。母鸡是自私的，它下蛋的目的是为了繁殖后代，不是给人吃的，人只不过是偷它的蛋吃而已！人类又何尝不知道母鸡是自私的，对它的赞美，也不过是吃蛋的人的嘴软而已！假设母鸡知道它的蛋都被主人偷去美滋滋的享用了，它肯定要气得发抖，拒绝下蛋的，还要向主人大叫“还我蛋来”，同主人争论一番的。然而，好在母鸡都傻乎乎的，光知道下蛋，从来都不问自己的蛋到哪里去了，被谁吃了。下完蛋后，主人恩赐给它几十粒粮食，它就很满足了，高兴得格格叫，如果吃不饱，就加班到草堆里找虫吃，毫无怨言。

我又想，马克思主义出现之前的工人，又何尝不是傻乎乎的母鸡呢？他们为资本家做工，是为了养家糊口，从来都是埋头干活，从来不问他们制造的财富到哪里去了，被谁享用了。例如说，他们建的高楼大厦自己从来都没住过，可是他们从来也不问自己建的高楼大厦都到哪里去了，被谁住了；他们织的轻绫薄纱自己从来都没穿过，他们从来也不问都穿到谁的身上去了；他们做的面包，自己从来也不知道是什么味道，从来也不问都吃到谁的肚子里去了。干了一个月，资本家发给一点工资，他们就欢天喜地地拿回家，买来糊口的粮食裹身的衣服。实在吃不饱穿不暖，最多就是请求资本家给加点工资，这和母鸡请求主人多给几粒粮食又有什么区别？所以那时的工人活脱脱就是傻乎乎的母鸡。其实，如果再细究起来，他们还比不上母鸡呢。母鸡不管怎么说，还能得到主人的两句夸奖，可是工人则被自称为精英的统治阶级骂成：“贱民、穷鬼、懒汉、劣等人、弱智者、社会的累赘和负担”。他们当中有的人暗想：“要不是这些穷鬼拖着，要都能和李百万一样，那人均GDP岂不要好几亿！” 哎，这些就不提了！

我们再来想一想，一只母鸡来到世上，下了一生的蛋，它自己得到了什么？除了得到一点用于维持下蛋使命的食物之外，什么都没得到，赤条条地来了，赤条条地走了。一个奴隶来到世上也是这样，他辛辛苦苦为奴隶主干了一辈子活，制造了那么多财富，他自己则一点也没享受到，除了得到一点能勉强维持干活使命的衣食之外，也是赤条条地来了，赤条条地走了，当中也几乎是赤条条的。工人的境遇比奴隶好那么一点，工人死了之后，多少还能撇下一点家产，不过性质和奴隶是一样的，无非是一百步和五十步的差别。工人就象机器，一台机器从出厂到散架，工作了一生，制造了那么多财富，自己除了得到必需的柴油和润滑油以及养活小机器的柴油和润滑油之外，什么都没得到。

后来，工人中间出了一个马克思，他问工人：“你们天天、月月、年年、一代又一代辛辛苦苦地干活，你们知道不知道，你们为什么还比老板穷吗，老板穿金戴银，吃肉喝酒，他们的东西是从哪儿来的？” 工人说：“不知道。” 马克思说：“那是他们偷你们的，你们制造的财富都被老板偷去了。” 工人忙说：“快滚，快滚！你别诬陷好人了，明明是他们养活了我们，没有他们我们早就饿死了，你怎么反而说是他们偷了我们的东西？” 马克思说：“我没有诬陷好人，确实是他们偷了你们的东西。比如说母鸡，你们说是母鸡养活了人还是人养活了母鸡？没有人，难道母鸡会饿死吗？自打天地开辟一直到鸡被驯化为家鸡这一段极漫长的时间里，鸡不是活得好好的吗？再说蜜蜂吧，你们说是蜜蜂养活了人还是人养活了蜜蜂？可是那些人欺负蜜蜂不能说话，硬把自己叫养蜂人，而实际上蜜蜂应该叫养人蜂才对。这世界上就有这么一种小偷，他头一天把你偷得揭不开锅，第二天却拿着东西来接济你，把你感动得直叫他恩人。资本家、地主就是这样的小偷。” 这一席话让工人听得入了迷，他们又问：“那请您说他们是什么时候偷的，又是怎么偷的？” 听到这里，马克思从怀里掏出一本很厚很厚的书来，对工人们说：“这书叫《资本论》，这里面就清清楚楚地写了资本家在何时何地，又是怎么偷你们的。” 工人们看了之后，恍然大悟，齐声说：“啊，我们怎么说原来只见米少不见贼，原来他们有魔法，偷人于无形。他们既然偷了我们的东西，我们就应该夺回来。” 马克思说：“对，我们就是要推翻现在的剥削制度，建立一个自劳自食，不劳不食的没有剥削，不需要怜悯，不需要慈善家的人人经济平等的社会，没有资本家的剥削，那部分财富就会分到我们的头上，我们的生活自然就要好。”

于是，在马克思主义的指导下，中国建立了社会主义。建立社会主义之后，有人仍然坚持十恶不赦的商品经济(也就是市场经济)，走资本主义道路，这样无非又要把工人农民变成只知道埋头干活不知道保护财富的傻乎乎的母鸡。毛泽东同志一看，这样不行，自己生产的财富自己得不到，还生产干什么，宁可不生产，也得先斗倒他们，于是就有了文化大革命。

1976.10.6 邓小平搞政变抓了四个人后上台，马上就宣布文革结束，搞起了资本主义的商品经济（也叫市场经济），这样，资本主义的私有制在中国终于得到了一步步的恢复，一切又都回到了1949年解放前，而且一切又都以好听的名字“以经济建设为中心”作掩护，工人又变成了只能埋头干活，不能问财富到哪里去的傻乎乎的母鸡了，于是财富就从工人手里源源不断地流出去，有人住上了别墅，有人坐上了轿车，工人则又变成了劳动机器，只能得到一点必需的柴油和润滑油以及养活小机器的柴油和润滑油了，哪里能谈到什么享受！

在现实面前，已经有越来越多的人觉醒了，已经有越来越多的人认识到文革的意义了，看来捂是捂不住了，是到了该揭盖子的时候了。

正文：

要彻底弄清文革的意义，有很多基础知识必须先弄清楚，所以开篇先扯得远一点，但是各位千万不要认为我扯得远。

一经济制度和生产关系的关系

经济制度有私有制和公有制两种。奴隶社会、封建社会和资本主义社会都是私有制社会，原始共产主义、社会主义和共产主义都是公有制社会。

人类社会的生产关系有五种：自给自足、商品交换、剥削、帝王或封建主对辖区内的完全占有、全民共同占有共同消费。

奴隶社会的生产关系主要有三种：帝王对全国财富的完全占有、自给自足、剥削。在这种社会里，多数家庭是自给自足的，和其他家庭没有任何经济关系；同时还存在着奴隶主对奴隶的剥削，还有地主对雇农的剥削，奴隶主对奴隶的剥削是完全占有，地主对雇农的剥削是部分占有；同时还存在着帝王对全国财富的完全占有关系，帝王是全国财富的总主人，普天之下，莫非王土，全国都要向他进贡交税，他想剥夺谁的财产就剥夺谁的财产。

封建社会的生产关系主要有四种：帝王对全国财富的完全占有、自给自足、商品交换、剥削。在这种社会里，生产关系大部分和奴隶社会一样，不同的是商品经济已经得到了一定的发展，不少家庭都和其他家庭进行商品交换，但是还有不少家庭是自给自足的，还有一点重要的区别就是这时奴隶已经取消，没有了奴隶主对奴隶的剥削关系，但是还存在着地主对雇农的剥削关系，并且又增加了资本家对工人的剥削关系，不过这是不多见的。

资本主义的生产关系主要有两种：商品交换和剥削。在这种社会里，自给自足已经基本消失或完全消失，也没有了帝王对全国财富的完全占有，这时商品经济已得到了充分发展，所以商品交换和剥削为主要的生产关系。

原始共产主义、社会主义和共产主义都是公有制社会，没有商品经济，所以也就没有商品交换和剥削的生产关系，这三种社会里的生产关系只有一种：全民共同占有共同消费。在产品生产出来之前，它不属于任何家庭和任何人，只属于公家，产品生产出来后，再把它平均地或相对平均地分配给每个人或每个家庭。

社会主义主要实行的是共同劳动，按劳分配，共产主义主要实行的是共同劳动按需分配。

归纳:
公有制就是生产资料归公共所有的制度，私有制就是生产资料归私人所有的制度。判断一个社会制度和性质的根本区别就是财产的所有制形态、生产关系、生产方式、交換方式、生活方式的不同！或者称经济基础的不同（公有或私有）！它是一定的统治阶级得以维持统治地位、得以存在的经济基础。经济基础如果被改变了，那么这个统治阶级也就结束了、下台了！例如中国的社会主义公有制经济基础已被改变为官僚买办资产阶级的私有制，所以中国工农阶级已丧失了统治权而重新成为被剥削压迫的奴隶。所谓的发展生产、发展经济都是在一定的经济基础前提下的事，也就是在一定所有制形态下，一定生产、交換、生活等方式下的生产、发展经济！决没有超这些的发展生产，发展经济。

二政治和经济制度、生产关系的关系

要知道文革的意义，就得先知道政治这玩艺是干什么的，那我就先说说什么是政治吧。

所谓政治，就是统治阶级为了维护自己的经济利益所进行的一切活动，包括建立军队、制订法律和文化教育等等。这些活动可分为文武两类，一软一硬，一哄一打，一张一弛。其中建立军队制订法律是武的，文化教育是文的。

举个例子来说，在一个村庄里，住着三四十户人家，本来大家都是和和睦睦的友好相处的，可是有一天，张三对李四家的几亩肥地流了口水，于是就占了过去。这一占过去之后，张三首先想到的就是要保住它，所以他就请了几名打手：“如果李四来，就朝死里打！”这是武的一手。然而，张三知道，仅这样做还是不够的，这样也显得太不讲理了，不能服众。为了掩人耳目，为了让李四彻底死心，他又请了一位能说会道极有威望的师爷，四处放出风去：“其实那几亩地本来就是张三家的，是人家张三的太爷爷开垦出来的，后来被李四的爷爷霸占了去，今天张三把它要回来是物归原主，是老天爷睁眼，李四又打又闹太不讲理了。你们要是不信，地里还有张三的太爷爷埋的石碑呢。”半信半疑的乡亲们到地里一挖，果然挖出一块看起来很有些年头的石碑来，上面清清楚楚地刻着：“此地为我开，乾隆二十八年被李豁子强占去，特暗埋此碑以为子孙志--乾隆二十八年张麻子示”众人一看都信以为真，原来倾向李四的人现在都同情张三了，齐声痛骂李豁子太恶霸，一致支持张三。李四也被弄得晕头转向，打又打不过，讲又讲不过，只好认了。这就是文的一手。这一文一武就是政治，牢牢地保住了张三强占的财产。

一个村庄里两个人是这样，一个社会里两个阶级也是这样。统治阶级为了安稳地占有被统治阶级的劳动成果，让他们甘心情愿老老实实地受剥削受压迫，就建立军队制订法律来镇压和威慑他们。虽然老子说过“邦之利器，不可以示人”，可是统治阶级却偏偏要拿它来吓唬老百姓：“看到了吧，谁要是反抗，这大刀就喀嚓一下！”可怜的老百姓一看那刀明甲亮一眼望不到头的大军，魂都吓没了，哪还敢反抗。这就是武的一手，武的一手是让老百姓不敢反抗。

文的一手就是靠欺骗、麻痹的手段来控制老百姓的思想，让他们认可甚至热爱那个经济制度或生产关系，甘心服从他们的剥削，打心眼里根本就不想反抗。文的这一手，奴隶社会、封建社会和资本主义社会是不同的。

奴隶社会和封建社会主要宣扬的是鬼神的迷信思想和愚忠思想。例如：“上下有序，贵贱有别，君为臣纲”“富贵人都是龙虎转世，合当享福，贫穷人都是猪狗转世，合当受罪”“今世受罪是因为上辈子作恶太多，这辈子如果老老实实，下辈子定能一步登天。”老百姓一听，就信迷了---哎呀，原来受穷受困的原因在自己，哪能怪富人，哪能怪制度。打心眼里就不想反抗了。

奴隶社会和封建社会被推翻之后，资产阶级接受了奴隶主阶级和地主阶级的教训，而且商品经济本身也需要大量的自由经营者和自由劳动者，所以资本主义废除了地位上的等级制度，资产阶级不搞轮回报应、愚忠那一套，宣扬的是自由竞争思想：“这个社会是自由平等的，不偏爱哪一个，大家的机会都一样，都在同一条起跑线上，八仙过海，各显神通。为什么我们能当资本家，你就只能当工人，你贫穷不能怪社会没给你机会吧，只能怪你自己没抓住。我们倒希望人人都能当资本家，都能过上我们这样的好日子。努力赚钱吧，朋友们！” 老百姓一听，又信迷了---哎呀，原来受穷受困是因为自己没把握住机遇，或者自己太懒，哪能怪资本家，哪能怪制度，我要是抓住了机遇，也能剥削别人，也能成资本家。于是就对此制度完全满意，也是打心眼里就不想反抗了。这时，三岁的娃娃也都立志长犬了要好好做生意，赚大钱，成为资本家、大老板。哎呀，真是可笑，他们也不想想，都当资本家了，谁当工人，都成富人了，谁是穷人？这就好比赌博，虽然每个赌徒都知道有赢钱的就一定有输钱的，不可能每个人都发财，但是每个赌徒又都认为自己这次准能赢钱，所以虽然有人输得精光，他只是怪自己运气不好，或者没抓住机会，从没有谁反对赌博这个制度，而是把希望寄托在下一次。

总之，统治阶级通过这一文一武两种手段，牢牢地保住了自己的不义之财，牢牢地保住了他们的那个制度和生产关系，安安稳稳地过着舒心的日子，这两种手段就是政治。所以政治是保护经济制度和生产关系的，是为它们服务的，政治必须服从经济制度和生产关系的需要，经济制度和生产关系是核心，政治是附属物。经济制度和生产关系好比是蛋液，政治好比是蛋壳。

共产主义和社会主义都是公有制，没有剥削没有压迫，要不要政治呢？当然也要。公有制社会里，广大劳动人民是统治阶级，没有被统治阶级，但是这不等于就可以刀枪入库，马放南山了，因为公有制社会里还有不少人，他们认为平等的生活没有意思，总想过高人一等的生活，所以他们对公有制社会是不满的，随时都有可能把公有制社会推翻，又重新冒出资产阶级来，所以阶级斗争任何时候都不能放松，即使到共产主义也是这样。同时，因为广大劳动人民都是从私有制社会过来的，私有观念、商品经济思想还很重，缺乏共产主义思想，所以社会还要从思想上教育他们要热爱公有制，热爱劳动，团结互助，自觉地和不良思想做斗争，因此，公有制社会也同样需要政治手段。

本节的最后我要多说两句。俗话说“兵马未动，粮草先行”，既然政治是保卫经济制度和生产关系的，所以要建立一个新经济制度或新生产关系，政治就要做先锋。你要想在私有制社会里建立公有制，就必须先把保护私有制的武力消灭或者转化过来，建立一个安定的环境，然后公有制才能顺利建立起来；同样，要想在公有制社会里建立私有制，也要先把保护公有制的武力消灭或转化过来，建立一个安定的环境，然后私有制才能顺利建立起来。这就好比皇帝要到哪里去，卫队就得先到那个地方打好场子，然后皇帝才能过去一样。

因为政治是服从于经济利益的，因为人辛苦劳动就是为了经济利益，参政议政也是为了经济利益，所以在一个社会里，如果人人的经济地位平等了，则政治地位必然是平等的，但是如果只是政治地位平等，则经济地位不一定平等，穷人参政议政也是替富人操心。所以说，民主的关键就是经济平等，而资产阶级好玩弄政治平等的手腕，从来都不提经济平等，这实际是假民主。

三文化和政治的关系

上面说了，政治是保护经济制度和生产关系的，而政治的两个手段，武的作用是使人民不敢反抗，文的作用是使人民不想反抗，那么哪个手段的作用大呢？不用说，当然是文的作用大，它能抵一万个师。在离京城三四千里远的一个极偏僻的小山村里，一个小伙子一次无意说了皇帝一句坏话，他的老娘就立即上去把他的嘴捂住，大骂道：“你这个小畜生，就不怕天打五雷劈！”，你看思想武器就这么厉害，是不是能抵一万个师？

正是因为思想武器厉害无比，所以各地历代的统治者都是以武为辅，以文为主，花费大部分的精力和钱财来控制人民的思想。他们是怎么控制人民的思想的呢？就是通过文化教育，就是把他们的意愿揉进广大劳动人民所喜闻乐见的文化艺术中去，然后通过文化艺术灌输到人民的头脑中，这就是“文以载道”的意思。所以文化是政治的一种手段。

翻开封建社会的法定课本，什么《三字经》，什么《论语》《大学》，无不充满了忠孝、三纲五常的思想。听听封建社会的戏曲、评书，看看封建社会的小说，什么轮回报应，什么人命天定，什么忠君，什么安贫守穷等思想无处不在。妇孺皆知的《杨家将》宣扬的就是愚忠思想，忠于皇帝的就是好人，是忠臣，就会有好报，和皇帝捣蛋的就是坏人，是奸官，就会得到恶报。我小时候听过的琴书《王三姐住寒窑》讲的就是一个叫王三姐的女子过了十八年乞丐一样的生活，最后被封为诰命夫人的事，所宣扬的也无非是“命里有时注定有”“安贫守穷”的思想。翻开封建社会写的史书，里面也无不充满了忠君思想，判断忠奸的唯一标准就是看是否忠于皇上。都说赵高是个万恶滔天的奸贼，那是站在皇上的立场上看的，可是我看赵高就满不错的嘛。都说王莽是个大逆不道的篡夫，那是站在汉帝的立场上看的，可是我看王莽就没什么不对，狗咬狗嘛，你能说哪条狗不对，为什么偏得姓刘的坐不可？我不懂的就是老百姓也跟着骂王莽，哎，可怜的老百姓啊，被狼吃，自己还选择被哪条狼吃好！这都是文化宣传的结果啊！如果辛亥革命失败后，又建立了封建王朝，那么在它的史书上肯定要把孙中山大骂一通，以后的老百姓肯定也要跟着骂，可是我就看孙中山很好的嘛。还有一些文章则是肉麻地吹捧皇上是如何如何的圣明，人民是多么多么幸福，制度是怎样怎样优越等等，就不说了。

资本主义的小说、诗歌、电影、电视、戏曲则无不充满了纵欲享乐发财的宣传，富人的华车豪宅、红灯绿酒、一掷千金、才子佳人、花前月下，还有“富人的成功之道”“怎样成为百万富豪”等，所有这些宣传，言下之意就是说：“看资本主义多么美好，在这个社会里，你再穷都不要紧，只要你努力经营，你也能过上这样的好日子。”它的言外之意就是说：“你要推翻了资本主义，就别想有这样的好日子过了。”

社会主义的文化艺术当然应该要揭露剥削压迫的罪恶，号召人民起来反抗剥削压迫的经济制度，宣传热爱公有制，热爱劳动，大公无私的思想。比如《暴风骤雨》歌颂的是人民的反抗精神，《金光大道》歌颂的是人民积极入社的精神。

因此说，不同的经济制度或生产关系，需要不同的思想，不同的思想需要不同的文化。反过来就是说，不同的文化必然为不同的阶级、不同的经济制度或生产关系服务，世界上根本没有不带政治色彩的纯文化，谁养的狗不替谁看门？有些所谓的文人骚客好打出纯文化的幌子，其实暗地里是在为某个阶级服务。
马克思说，经济基础决定上层建筑，这句话精辟极了！因为不同的经济制度或生产关系，便决定了军队法律的专制对象不同，也决定了文化教育所宣扬的意识形态不同。马克思还说，上层建筑对经济基础有反作用，这句话同样精辟！因为与经济基础相配套的上层建筑可以保护和加固经济基础，不配套的上层建筑则要削弱和破坏经济基础，如果上层建筑中的军队法律的专制对象变了，文化教育的内容变了，则经济制度或生产关系就要变了。

好了，有了上面三节的基础，下面我们就可以切入正题了。

四什么是革命？

革命是什么意思呢？革的意思是变革、改变，命的意思是境遇、命运，所以革命的意思就是改变命运。自古以来，被压迫被剥削者要革命，统治者当然就要反革命。

革命的手段有两种，一种是暴力革命，一种是思想革命，也是一文一武。

暴力革命是被统治者最直接最本能的手段。你骑在我的头上，我受不了了，自然就要用力把你推翻，然后骑到你的头上，你受不了了，自然就会用力把我推翻，再骑到我的头上，如此反复循环，一路滚过来，就构成了有史以来的大半个历史。

思想革命就是用新思想替代旧思想。

因为不同的经济制度或生产关系需要不同的思想，所以如果推翻了一个旧制度或旧生产关系，建立了一个新制度或新生产关系，就必须用新思想来替代人民头脑中的旧思想，否则，新经济制度或新生产关系就很难实施，并且也维持不了多久。辛亥革命胜利后，因为思想革命没跟上，许多人还有非常严重的封建思想，所以辛亥革命就遭到了封建势力的多次反扑，还遭到袁世凯的和平演变，最终失败了。

因此，要想推翻旧制度或旧生产关系，换上新制度或新生产关系，暴力革命和思想革命必须并用，缺一不可。暴力革命的作用是摧毁它的武装，但是不能改变人民的思想，思想革命的作用是在暴力革命前为暴力革命准备力量，在胜利后摧毁它的旧思想--潜在的武装，保卫胜利果实。

当然，如果你只是推翻一个旧政权，并没有改变经济制度或生产关系，那么一般就不必要进行思想革命。例如朱元璋推翻了元朝，建立了明朝，经济制度和生产关系都没变，所以他就不必要进行思想革命，一切沿袭老一套即可，《论语》照样念。所以历史上暴力革命很多，但是思想革命却很少。

社会主义代替了资本主义后，经济制度和生产关系都发生了变化，这就要求广大人民的思想必须跟上来，从资本主义里的“经商发财”的商品经济思想转变到社会主义里的“共同劳动共同消费”的产品经济思想，如果不能改变，广大人民的脑子里还是商品经济的那一套，那么新经济制度和新生产关系很难实施还不说，这个社会主义也是保不住的，要么是人民用暴力把它推翻，要么是主张商品经济的人上台，进行和平演变。所以社会主义胜利后，必须尽快地转变人民的思想，以适应社会主义的需要。

然而，思想革命比暴力革命还要困难，一般没有几代人是完不成的，有时还要流血。这是因为世界上最顽固的就是人的思想，人的老习惯，最难改变。举个例子来说，清兵入关后，要汉族人留辫子，可是汉族人没这个习惯，认为太难看，死活不愿意留，结果清兵杀了许多人，汉族人才慢慢留起了辫子。辛亥革命时，又要剪辫子，严令“留发不留头，留头不留发”，但是因为中国人已经习惯留辫子了，所以许多人宁愿掉头也不愿意剪，也是因此杀了不少人，也有被强制剪了辫子的，还要弄根假的接上，旧思想、老习惯就是这么顽固。同样的，人民在旧思想旧文化的长期欺骗和熏染下，他们打心眼里认为旧制度就是最合理的，是天经地义的，是不容改变的，人民的这样的思想也是很顽固的。例如，封建社会的某个皇帝把人民压迫得无法生存时，人民只是盼望出一个明君来统治他们，并没有哪一个人想到要推翻这个制度，自己来当家作主，自己统治自己，他们就是认为必须有一个皇帝来统治他们才是合理的。所以要想改变人民的这种顽固思想是很困难的。再举个例子来说，辛亥革命前，革命党人要推翻清王朝，推翻封建制度，他们就得宣扬资产阶级的民主思想来唤醒人民，组织力量，可是当时的多数中国人民对他们宣扬的资产阶级的进步思想是很反感的，根本不愿意接受。我们虽然都没经历过那个时代，不知道那时有多困难，但是从鲁迅先生的小说《药》里面可以清楚地看出来，当革命党人夏瑜向群众宣传“大清的天下是大家的”的时候，群众的反映是“大清的天下是大家的，这是人话吗？” 人民还是顽固地认为这天下就应该是皇帝一个人的。最终当夏瑜被砍头时，群众是看热闹，是兴奋。
由此可见，人民的旧思想是多么顽固，思想革命是多么困难。你明明是为了群众好，可是他们就是不领你这个情。

五什么是文化革命？

文化革命就是用新文化替代旧文化。

上面说了，思想革命是非常困难的，所以只有用新文化通过多种形式多种渠道对人民进行长期广泛地教育熏陶，才可以使人民抛弃旧思想，换上新思想。可以说，没有新文化，就没有新思想，所以新兴的统治阶级为了使人民接受他们的新思想，没有不进行文化革命的。

辛亥革命前期的新文化运动，其实就是一场文化革命，只不过这是资产阶级的文化革命，它宣扬的是资产阶级的民主思想，唤醒了千千万万个反帝反封建的义士，为辛亥革命准备了力量。因为这次文化革命的范围很小，所以只能叫文化小革命，它唤醒的人也是比较少的。辛亥革命胜利后，因为文化革命不彻底，维护封建制度的势力仍然很强大，所以辛亥革命是不可能不失败的。

中世纪欧洲的文艺复兴运动也是一场资产阶级的文化革命，它唤醒了众多的人起来反帝反封建，所以致使欧洲建立了资本主义制度，而且一直维持到现在。

“五四运动”后，马列主义在中国的传播，其实就是无产阶级的文化革命，它唤醒了许多反对资本主义的革命同志，为社会主义的革命准备了力量。

社会主义取代资本主义建立了崭新的经济制度和生产关系，所以社会主义也需要用文化革命来改造广大人民的思想。封建文化和资本主义文化的主人公是帝王将相、商贾才俊，宣扬的是愚忠、忍耐、朝为乞丐暮为财主等等思想，过分夸大个别“精英”的作用，社会主义文化则应该以工农兵为主人公，宣扬热爱劳动、热爱公有制、大公无私、共同致富的思想，使人民去掉长期在商品经济中养成的“赚钱发财”“出人头地”的资产阶级思想，为真正实现产品经济，为实现真正的社会主义和共产主义打基础。

六 1966-1976中国文化大革命的伟大意义

略知中国近代史的都清楚，文化大革命并非是由中央向下面官员层层命令且加压而发动起来的，反而是一场人民群众在毛泽东思想的影响和引领下受《五一六通知》启发而群起形成的人民大革命运动。
文化大革命相比于现在中国各地出现的一些罢工、示威、集会抗议、以暴抗暴事件而言，虽然其间的规模天差地远、目标也不可同日而语，但性质却都是一样的，都是人民群众自发的民主运动

如果要真正全面了解文化大革命的前因后果，恐怕还得追溯到中国解放时的一九四九年，毛主席站在天安门上庄严向全世界宣布的那句划时代声音：“中国人民站起来了！" 这句话对于中国人民乃至世界人民而言，自然是欢欣鼓舞了，但是对于那些混在革命队伍中一直以为中国解放后也会恢复封建制度的家伙来说，却就犹如遭到了当头一棒。这些家伙当初从家里跑出来参加"革命"的唯一目的，就是要等"革命"成功后仍可如同封建大官那般分封到土地、财富及高俸禄官位，过上锦衣玉食的剥削压迫人民群众的日子，时或更能衣锦还乡风风光光炫耀一番，却根本没想到新中国的天下是由无数先烈与工农劳动人民流血牺牲打下来的，新中国的天下是劳动人民当家作主的天下，更没想到自己手中的权力是人民群众给的，是为人民服务的，现在居然就这么拱手交给了平民老百姓，而自己非但不能舒舒服服享受人上人的奢侈生活，更尚且得继续革命为人民群众全心全意谋福利，这个打击之大，不仅令其中一些顽固不化的官僚从此自觉再也无颜见家乡父老而就此毕生不回家乡，更是为日后文化大革命的必然而埋下了第一个因由。

一九五九年，新中国经过了十年的整顿和建设，已经基本平息了由旧社会遗留、潜伏下来的各种邪恶势力和封建意识，社会的发展和建设也纳上了稳健、高速的轨道。于是，毛主席辞去了国家主席职务，转而开始集中精力去力求达成自己一生的夙愿：总结中国革命的成功经验推广向全世界；彻底解决几千年来农村和山区的愚昧与落后问题。然而，一个力图复辟资本主义社会的派别---走资派，决不甘心自己的失败。从而不但为日后文化大革命的必然埋下了第二个因由，更注定了文化大革命的必将激烈程度。

在人民群众自发群起爆发文化大革命之前，其实中国已经有过一次文化革命运动----即社会主义教育运动----"四清"运动，但这次"四清"运动由于被走资派和官僚控制以致很快演变成了资产阶级文化运动，而为这场资产阶级文化运动划上句号的就是随即引发了文化大革命的《五一六通知》。
其时，正在彻底解决几千年来中国农村和山区愚昧与落后问题，更在致力总结中国革命的成功经验以便推广向全世界的毛主席，面对失败的社会主义教育运动有两条已知的路径可供选择：一条就是同斯大林的肃反一样，干净利落地把企图搞复辟倒退至剥削压迫社会的家伙全都抓起来；另一条是装聋作哑、任其自流，从而将受到走资派的歌功颂德、众星捧月。然而，毛主席走了一条史无前例的路：在全国人民面前与走资派和官僚摆事实、讲道理，亦即引领已渐势单力薄却仍然在坚持着的民主派写了《五一六通知》。
一如毛主席意料的是，走资派和官僚又对《五一六通知》采取了视而不见、避而不谈的态度，妄想按一贯的"老规矩"仍把《五一六通知》束之高阁。但也更一如毛主席意料的是，不甘心受压迫的人民群众---其时的人民群众与如今的完全不同，因为素质高以致都是有血性、有种的真正中国人，见毛主席竟然肯顶着巨大压力为老百姓撑腰就纷纷站了起来，与比自己高得多、大得多的走资派和官僚讲理、讨说法，要讨回原本就属于老百姓的民主自由权利。

然而，至此还非但仍然死不改悔，更自以为已经势大力强的走资派和官僚，对奋起的民主运动却突然实施了凶残镇压和疯狂捣乱。

于一九六六年六月三日起始的"五十多天的资产阶级反动路线专政"期间，制造了一系列事件。如：西安交大六•六事件、清华大学六•七事件、广西六•八事件、北京地质学院六•二○事件、北师大六•二○事件、林院《谈话纪要》事件，等之类的工作组限制和镇压人民群众或挑拨人民群众自相争斗的性质和后果都非常严重且后来抢权政变(此处的政变特指变掉了无产阶级专政体制)，以后全都移花接木把罪名推到民主运动头上的事件。而走资派和官僚的之所以要如此迫不及待实施法西斯暴行，其意图非常明显：能镇压就镇压、能搞垮就搞垮、能捣乱就捣乱、能搅浑就搅浑，就算一时仍破坏不了文化大革命那也为来日抢权政变(此处的政变特指变掉了无产阶级专政体制)之后的栽赃嫁祸埋下伏笔。

待毛主席视察各地返回北京的时候，实际上人民群众自发群起的这场文化大革命其实已经接近于夭折的境地了。为此，始终站在人民群众立场上因而能体会、感受到人民群众受迫害之悲痛的毛主席，激愤之下写了篇《炮打司令部---我的一张大字报》，继续为老百姓的民主运动撑腰、鼓劲。而这就给了人民群众坚持民主运动的足够信心，和对付穷凶极恶的走资派和官僚就应该以牙还牙的坚定决心。

文化大革命终于又得以继续深入和展开了。但原本仅是希望通过思想上的教育就能够令走资派和官僚自行悔改的这场大革命，却源于走资派和官僚的凶残镇压和疯狂捣乱，而使得人民群众不得不与之针锋相对、短兵相接了起来，以致于从此转变成了主要是两条路线、两个阶级的殊死搏斗运动，而且还是一场双方都根本就无法再退缩的你死我活斗争：假如人民群众输了，那么中国就将复辟倒退至存在剥削压迫的社会，人民群众也将被压榨在最底层而成为弱势群体，国家更将从此风雨飘摇、动荡不安直至国破家亡；而假如走资派和官僚输了，那么中国就将继续保持没有剥削压迫的状态，人民群众也将因为置身于真正的民主环境中而享受到一切民主和自由的权利，国家更将从此繁荣昌盛、弊绝风清直至国强民富。

有幸经历了那场文化大革命运动的人，相信谁都不可能忘怀这个期间的斗争之艰险与酷烈，而那些没有能够赶上经历因而也无法亲身感受和体验的年轻人，或许根据了文化大革命之后的规模远小于文化大革命的民主运动---比如八九六四之类事件中走资派和官僚的凶残镇压和疯狂捣乱，并且不忘再把最终是走资派和官僚胜利还是人民群众胜利的结果也一并考虑进去，想必也就不难可依此类推出文化大革命时的人民群众与官僚走资派斗争之激烈程度了。

今天，当我们再回首这场文化大革命时，在惊讶人民群众的力量竟然有如此之大，以及赞叹居然能够以这种前所未有的最少血腥、最少方式就推翻了走资派和官僚的残酷压迫统治之余，或许也会发现这期间终究由于时日太短，以至于难以一下清除几千年遗留下来的旧传统文化、旧思想。此外，如果不是中国无产阶级和广大劳动人民几千年来第一次翻身解放、当家作主的执政经验欠缺，那么，在当时处于大鸣、大放、大辩论、大字报的背景下，又借靠当时人民群众非常高的素质，必定使得人民群众更可真正看清封建社会的腐朽、资本主义的丑恶，并由此更让人民群众真正从意识深处领悟到、感受到社会主义的优越性，以致于在这场性质为民主运动的大革命期间人民群众将更加明确运动的目标和方向，从而使得运动的深入与展开都能够更加地顺利和顺畅，人民群众的斗私批修也必将更猛、更烈，正气弘扬得也必将更高、更旺，致使走资派和官僚抱头鼠窜之余别说是兴风作浪搞复辟、倒退了，就是欲觅立足之地都势将成为大问题。而且，就是过后如果再出现走资派和官僚的抢权政变(此处的政变特指变掉了无产阶级专政体制)，之后又首先去恶意诋毁、否定这场人民群众运动的状况，也必定由于人民群众的觉悟和认识都已经更有提高，而变得难以再如此的轻松和顺利。 .....

回顾历史，新中国成立后，虽然建立了社会主义，但是这只是个名称，还没有社会主义的真正内容，这就是说，中国仅仅是刚在大门口换了块牌子，里面的一切还都是原来资本主义的东西：一方面，经济制度上还是私有制，经济体制上还是商品经济；另一方面，人民的思想还停留在私有制和商品经济的水平上，绝大多数人因为受到几千年的私有制和商品经济的影响，赚钱发财、出人头地等等的封建主义和资本主义思想已经固化在脑子里了，所以他们只听说了社会主义，但是并不知道什么是社会主义，应该怎样建设社会主义，在社会主义里应该怎么做，还以为仍然应该象在旧社会里一样，把产品拿到市场上去卖，赚钱致富。这样的思想都是旧社会里的东西。有这种思想的人，不光是一般的工农，还包括绝大多数的共产党员，还有高级干部，所以毛泽东说，在共产党内，真正懂马列的并不多。

什么是社会主义，在社会主义里究竟应当怎么做？社会主义必须是公有制的，实行的必须是产品经济（也叫计划经济），大家共同劳动，共同占有劳动成果，按劳分配，人民也必须抛弃商品经济思想，显然上面两方面都不符合社会主义的要求，这就需要一步步地改造造。经济制度的改造就是按照私有制--集体制--公有制一步步来，思想的改造就是采取文化革命，使人民的思想逐步转变过来。然而，上面两方面是互相影响的，在改造经济制度时，如果人民的思想转不过弯来，经济制度的改造就不会顺利，例如合作化时，有不少农民和个体手工业者就是不愿意加入；而如果在改造人民的思想时，如果经济制度没有变化，则要影响思想的改造，所以这两方面的改造必须双管齐下。

下面经济制度的改造就不谈了，专谈谈思想上的改造。

根据上面的分析，我们知道，新中国成立后，迫切需要对人民的思想进行改造，这就需要实行无产阶级的文化革命，所以当时就出现了许多赞美公有制、合作化、人民公社的小说、电影等文艺作品，不过这时的文化革命和后来出现的文化大革命不同，这时的文化革命是和缓的，是潜移默化式的，是润物细无声的。可是，就这样的文化革命也进行得很不顺利。为什么？原因还出现在绝大多数人顽固的商品经济的思想上。

下面就把这些人详细地分析分析给大家看看。

这些人，虽然都坚持商品经济，但是性质和目的不完全相同，可分为三类。但是这三类人都是走资派，因为商品经济是资本主义的标记物，是资本主义的全部内容，所以主张实行商品经济就是走资本主义。

第一类：这类人是以旧官僚、旧知识分子、旧资产阶级为代表的一大批，他们在旧社会里享受惯了高人一等的豪华生活，到了新社会，他们没有这样的机会了，所以他们就不满，仍然想过以前那样的生活，所以他们反对经济制度的改造，反对新文化，仍然想实行商品经济，走资本主义。

第二类：是以刘邓为代表的一大批共產党人及进步人士，这些人也反对经济制度改造，也主张继续实行商品经济，走资本主义，但是这些人的目的和上一类人是不同的。这一类人主张走资本主义的目的是为了个人享受，而不是真正为了富国富民，目的与动机就不良。这从他们搞政变夺权以来的所作所为就是明证。也许他们认为，要想让国家和人民富起来，就必须发展商品经济，让人民和企业能多赚钱，不赚钱怎么能富？几千年来不都是这样的吗？美国不是这样才富的吗？所以只有让人民和企业多赚钱，那么国家和人民才能富起来。这类人之所以这么认为，是他们根本不懂经济学，不懂马列主义，不知道部分人的富裕与赚钱有关，国家和全体人的富裕则与赚钱无关，只是按照老习惯来。他们还认为，资本主义固然有弊病，但是今天在共產党强有力的领导下，完全有能力去掉其弊病，利用其精华，不会出现资本主义里的贫富严重分化、严重腐败等问题，邓小平甚至还拍着胸脯打包票说：“如果出现贫富的严重分化，就说明我们搞商品经济错了。”可是最后的结果怎么样了呢？今天大家不都是看到了吗？这就非常象一个天真而又无知的小孩用一根小木棍去捅水库大坝，大人怎么批评教育他也不听，他就认为他捅一个小窟窿，即使流水了，他用一根小手指就能堵住，有什么大不了的。谁知道，等他捅个小窟窿之后，一切就都由不得他了，他也就只好装聋作哑了。其实邓小平心里是非常清楚后果的，但他不说，由此足见此人的奸毒。更糟的是这类当权官僚走资派顽固不化，依然为了一已私利而置国家、民族利益于不顾，一捅到底。正是：老怪奸计祸九州，万里山河万里痛。狞笑一声化灰去，甩下残局后人收。

第三类：这一类这样包括广大农牧民和个体手工业者，当然还包括一些高级干部和知识分子。这一类人也暗地里反对经济制度改造，主张仍然保持商品经济，这一类人也是走资派。不过这一类人和上面两类人又有不同，这一类人坚持商品经济，虽然也有发家致富的原因，但是主要原因还是旧思想、老习惯在作怪-----这家产祖祖辈辈都是我私人的，我生产的东西就要拿到市场上去卖，祖祖辈辈都是这么做的，现在你让我共产，不让我卖东西，这怎么行？他们不理解。虽然这些人都是从资本主义里过来的，吃够了资本主义的苦，他们非常痛恨资本主义，非常热爱社会主义，说他们是走资派，好象冤枉他们了，可是他们确确实实是走资派，因为实行商品经济，就是走资本主义。然而，这些人不知道，他们以为商品经济和资本主义没有必然关系，不知道商品经济这条路的一望之地之后就是资本主义，走着走着就要后悔。

所以，这一类人明明走的是资本主义道路，但是他们不知道，而前面的两类人非常清楚走商品经济这条路就是向资本主义去的，但是他们不说，就这样，这三类人就走到一起了，前两类人带路，第三类人机械地高兴地跟着走。我想，当走到资本主义后，真正鼓掌大笑的是第一、二类人，第三类人的表情大家可以猜出来。

好了，说完这三类人，我们再说说工农阶级。工农阶级虽然是社会主义建设与革命的主力，但是他们当中的绝大多数都是从旧社会过来的，所以绝大多数工农对一个崭新的制度-----社会主义公有制也是不了解的，社会主义和资本主义的本质区别在哪里，社会主义应当怎样做才是社会主义，他们不知道，他们也不知道实行商品经济就是走资本主义，所以对实行商品经济的主张他们并不反对，对经济制度改造，实行产品经济他们也不反对，反正只要他们劳动，给他们不是太少的工资就行。

这四类人，当时要占中国总人数的99.99%以上（去掉小孩），真正懂得社会主义应该怎样做的没有几个。

这四类人中的前两类，很多都是有头有脸的人物，手里有权，虽然这两类人的目的不一样，但是行动是一致的，他们就利用手里的权力在中国通过文化教育等渠道大肆宣扬商品经济的好处，破坏经济制度改造，当然他们就是不提走资本主义，只鼓吹在共產党领导下实行商品经济是如何如何美好，败坏经济制度改造是如何如何不适应中国国情，还胡说什么马列主义已经过时，需要修正等，这正好适应第三类人的口味，而工人阶级又抱着无所谓的态度，所以他们很快就占领了大片的阵地。而有正确思想的毛泽东同志却被孤立起来，就象他在井冈山革命时期虽然有正确思想却被孤立起来一样，很有独木难支的感觉。结果经济制度和人民思想的改造就受到了严重的阻碍，甚至原来取得的一点效果也几乎丧失干净。

1967年5月1 日，毛泽东同志在会见阿尔巴尼亚军队高级来访者时痛心地说：“本来想在知识分子中培养一些接班人，现在看来很不理想。在我看来，知识分子包括在学校接受教育的青年知识分子，从党内到党外，世界观基本还是资产阶级的，因为解放十几年来，文化教育界是修正主义分子把持了，所以资产阶级思想溶化在了他们的血液中……”

毛泽东同志清楚地看到，这样下去，不要几年，特别是当新一代接班人掌权之后，刚刚起步的社会主义一定要被和平演变过去，所以他要发动群众去进行文化革命，要把文化教育权全力夺过来，同修正主义分子，同走资派斗争，要在有生之年给人民换血，换脑筋，缓药不能治急病，于是就有了急风暴雨式的文化大革命。

文化大革命中，广大的工农兵及红卫兵摧毁了众多的走资派所控制的文化宣传的老巢，红色知识分子创造了丰富多彩的社会主义的新文艺，既宣扬了社会主义的新思想，又斗私批修，破旧立新，呈现了轰轰烈烈的气象。

然而，人民脑子中的资产阶级思想毕竟是根深蒂固的，走资派的势力也是强大的，再加上故意的破坏和捣乱，及毛主席的逝世，文化大革命最终被走资派强行结束了。不过，它的意义还是伟大的-----它是人类最进步的思想革命，是中国人民在暴力革命胜利后为了完善和巩固社会主义制度在思想上的一场必要的革命，是社会主义处在危机关头的一次必要而又及时的大反攻，不仅有力地打击了资产阶级思想，在一定程度上教育了广大人民，而且还为以后的文化革命积累了宝贵的经验。

社会主义建立后，文化革命是必要的，这次文化大革命也是及时的，意义非常重大。然而，反动派好拿“文革中出现了严重的武斗、打砸抢情况，死了很多人，耽误了生产”等为借口来诋毁文革，显然是强词夺理。一、在文革中，毛泽东同志一再强调要文斗，不要武斗，要抓革命促生产，并没有只顾革命，放弃生产的意思，后来之所以出现了放弃生产进行武斗还有打砸抢的事，那是有人在故意捣乱破坏，和蒋介石往工人队伍中暗派化装为工人模样的流氓进行打砸抢是一个伎俩。二、即使上述现象不是有人在蓄意破坏，而是文革中必然出现的，也不能说文革错误。因为既然要革命，就不能怕流血，就不能投鼠忌器，怕打烂坛坛罐罐。辛亥革命是不是死了很多人，是不是耽误了生产，你能说辛亥革命错误？解放战争是不是死了很多人，是不是耽误了生产，你能说解放战争没有必要？磨刀不误砍柴工嘛！再说，上面我就说了，工农自己生产的东西眼看自己就得不到了，还生产干什么，还不革命？说文革耽误生产，是反动派无理找理，找的借口而已！

走资派还以 “文革中片面强调阶级斗争，忽视了以经济建设为中心” 为借口来否定文革，更是狗屁不通，歪搅胡缠。

社会主义要不要以经济建设为中心？要，当然要。而且不仅社会主义，任何社会，历朝历代都需要以经济建设为中心，而且任何社会，历朝历代都知道以经济建设为中心，这不是谁的新发现，也不是社会主义的专利，这是人类社会的本能，也是一切生物的本能。老虎天天什么都不做，除了觅食还是觅食，不停地觅食，这就是以经济建设为中心。被亿万人唾骂的秦始皇也知道，如果经济搞不好，生活就不能维持，仗也没法打。

以经济建设为中心，固然正确，但是也得看是什么时候。老虎在觅食时，忽然发现一只狼正要偷它洞里的食物，这时它还能再抱着“以经济建设为中心”吗？就得暂时停止觅食，先把狼干掉再说。如果它还抱着一切“以经济建设为中心”不放，看到狼偷东西也不管不问，只顾觅食，觅一点就被狼偷一点，它这才成了真正的弱智者了呢！所以说，不管经济建设有多么重要，有时候也得先放一放。再说，保护财产也是经济建设啊！

劳动者不是母鸡，劳动者不是机器，社会主义里的劳动者又不是奴隶，不是资本主义里的工人，社会主义里的劳动者不仅要努力创造财富，而且还要全心全意地守卫自己的财富，在埋头生产时，他们有权力直一直酸痛的腰，看看自己创造的财富都到哪里去了，被谁享用掉了。如果被少数人享用了，这个时候就不能再以经济建设为中心了，就只能以斗争为中心了，宁可不生产也要把财富夺回来。如果他们这边生产一点，那边就被某些人享用掉一点，生产一点就被某些人享用掉一点，自己一点也轮不到，而且还是不停地生产，岂不是傻瓜一个，这才是真正的弱智者、劣等人呢！

既搞商品经济、搞私有化，又提以经济建设为中心，实质上就等于一只狼对老虎说：“你只管觅食，不要看家。” 多么可耻啊！

有人彻底否定文革，我们不能说他不对，因为他是站在挨斗的走资派的立场上的。刘文彩如果复活，他肯定也要彻底否定对他的判决，我们怎能说他不对？但是我们说文革正确，也是对的，因为我们是站在广大人民利益的立场上的，是站在社会主义的立场上的。究竟是谁说的对，谁说的错，只要自己心里清楚就行了。 ---这天下的事，由于人的立场不同，本来就是有人要否定，有人要肯定的嘛！