无产阶级文化大革命

hgy818 · 注册时间: 2007-09-13 帖子: 1298

胡锦涛新特色社会主义正破冰起航
作者: 秋石客
日期: 2007-10-29 10:46

世人瞩目的十七大政治报告终于面世了，对于这个报告除了官方的高调唱和之外，思想学术界的左中右不同流派也会发出不同的声音。左、右两派都会感到压力和希望并存，试图寻找有利于自派的话语进行曲解，但都不会如愿，因为说到底，胡锦涛的政治报告是反对左、右二元对立、对左、右思想有兼容又有批判的独立创新思想，这个以科学发展观命名的创新思想，既同毛泽东、邓小平、江泽民有联系又有区别，重点纠正了改革开放中的极右倾向，从极右向中间思潮发展，是历史的必然，符合多数人心愿，共产党的执政地位将得到加强。以胡锦涛为首的党中央的全新治国思路，完全证实了笔者《胡锦涛政治思想研究》和《胡锦涛新政的核心是中国新特色社会主义》等文章中，对新中国政治发展从左到右，再从右到中的正反合判断。因此，进一步对胡锦涛的中国新特色社会主义进行深层次的立体解读，是完全必要的。
一、胡锦涛政治报告历史背景
要深刻理解十七大报告的内涵，必须同历史背景联系起来。
首先从国内来讲，新中国前历史的大背景本文就不展开了，有兴趣的同志可以看一下我在网上发表的一篇《中国近代百年的历史走向》的文章，指出实际上从鸦片战争以后，中国很多仁人志士、很多先知、先烈都是为中华民族如何走出困境，重新走到世界前面做出了各种各样的努力。笔者重点写新中国成立以后中国共产党内为代表的不同政治思路和新中国历史，作为胡锦涛政治报告的主要历史背景。
中国共产党是执政党，他们内部斗争可以说主要是用什么办法来解决中国一系列的问题。比如说民族独立和发展问题，独立问题毛泽东于49年讲了，中国人民站起来了。可是中国人民不但要站起来，我们还要强起来，不但强起来，中国人民还要发展起来，幸福起来，人与人之间的关系、各方面还要协调起来，要走到全世界前面！怎么样做？党内实际上一开始就形成了两个根本对立的观点。
一个观点就是以毛泽东同志为代表的只有社会主义才能救中国，主张中国必须采取新的社会主义方式迎头赶上，因为他认为在中国来说已经不存在资本主义救中国的可能性，资本主义制度发展在中国已经失去了它发展的历史条件，国际市场已经被发达资本主义瓜分完毕，这样历史条件下，资本主义想做大的话，没有向海外扩张这个条件是不行的，没有这个条件怎么办？要搞资本主义只能向国内扩张，这样就会发生严重的两极分化，社会的剧烈动荡也会发生。这个前景描述并不是危言耸听，毛主席经历过，孙中山搞资产阶级革命成功以后，满清虽然推翻了，但中国却陷入军阀混战，民不聊生，发生新的内战，他很清楚资本主义不能在中国走了。
毛泽东认为，从一般常理上来讲，比如说当中国老祖宗曾经一度领先全世界，比如说清朝康熙年间，或者乾隆年间，咱们的经济实力水平在世界上所占有的量比当前美国还大，假设当时西方都像现在中国人的头脑那样，都学中国，那么，他们采用中国中央集权这种政治、经济和文化制度、秦始皇这套制度来赶我们，我告诉大家，他们猴年马月也赶不上。西方没有这么做，西方思想家经过文艺复兴运动，通过理论家设计又采用了新的生产方式，就是资本主义生产方式。比我们中国封建主义生产方式也好，或者叫专政主义生产方式也好，就是优越一些，这个优越很快就赶上来了，比如说中国人坐马车，西方已经坐汽车了，都赶过来了。
回过头来讲，新中国建立以后，如果我们赶西方的话，如果都搞资本主义他们坐汽车我们也坐汽车，人家走一万里了，人家会坐在那儿等着你赶吗？所以毛主席认为这个时候我们要想超过西方，必须寻找新的、比资本主义更先进的生产方式才行。所谓历史必然性是要不得的，是骗人的东西，西方就没有完成像中国的专制整合就走上资本主义新路了。毛主席也学习西方，他老人家学的不是皮毛，而是学它的真正的创新精神。怎么样采用更新的生产方式，他坐汽车我们坐火车，从生产关系这个角度，生产方式的角度这个火车是什么呢？就是马克思主义说的所谓共产主义道路，但是共产主义要分为两个阶段，初级阶段叫社会主义道路，毛主席经过反复思考、决策带领中国人民走上了社会主义道路。他这种想法对不对？从理论上我认为是完全正确的，从实践上也是可行的，毛泽东时代中国有了翻天覆地的变化，前途一片光明。有不少同志这几十年来受舆论界所影响，受妖魔化毛泽东影响，有时候把自己搞得晕头了，对走社会主义道路的正确性产生了怀疑。毛主席领导中国人民搞27、28年的社会主义事情，在实践上是成功的还是失败的呢？我个人认为是完全成功的，如果不中断，继续走下去，中国一定比现在好的多。我最近在网上发一篇文章，就是《毛泽东是当代世界最前卫的经济学家》，说明这个问题。我可不是吹捧他毛泽东，我吹他有什么好处？他老人家已经不在人世三十年了，我是实事求是的。
我是真实地体会到毛泽东的路子走对了。上一次有一堂讲座，有位学生提问题，说香港有名人说中国经济学家一流的不超过五个，问我怎么看，我说一个也没有。有人会说我太过分的，我说一点都不过分，因为中国的学者不是学马克思主义的，或者是学凯恩斯，或者学斯密、哈伊克的，是学生水平，就没有自己的东西，怎么能算一流呢？所谓一流就是自己的东西，不但是自己的东西，而且是站在历史前沿的，马克思、斯密、凯恩斯等算得上一流，学生们沒创见，只能算二、三流。毛主席他就做到了独创，不但有理论还有实践。但是他日理万机沒时间写专箸，就像孔夫子似的，他没有时间坐下来写一大批东西，他的很多谈话、批注、政策文件，有待于后人去总结。将来在座的有兴趣的话，我觉得哪个在经济方面很有研究的同志，如果能把毛泽东晚年的经济学思想研究透，让中国人民认识到毛泽东这个伟大前卫经济学是功德无量的，我只是在这里提一提，大喊大叫一声，让大家知道这回事，当然我这个文章写得不足以说明问题，因为需要一个专著。
咱们过去旧中国的底子如何，许多年轻人不知道，是很薄弱的。火柴就叫洋火，自行车叫洋车，也就是说以前中国连火柴、自行车都没有，都需要进口。毛泽东在极端落后、极端贫困的状态下，只用了短短几十年就完成了中国工业革命的基本布局，建立了完整的工业体系。而且用最短的时间就搞出原子弹、氢弹、胰岛素合成，种子改良等。毛泽东讲的和做的那些东西从意识形态来讲，容易讲不好，因为国人观念不一定都是左派的，有些右派经常这样谈，说资本主义如何高明。我就同许多右派说毛泽东是个大资本家，不讲社会主义概念，也可以把他当成大资本家理解，他搞的是大资本运作，什么叫社会主义？社会主义在某种意义上讲就是一种大资本运作。你搞资本主义我也同意，但搞资本主义有几种方式你得知道。从小农的小生产方式基础上开始发展资本主义，然后到自由竞争，到垄断，到超级垄断，到国际垄断，这才是资本主义的方式嘛。一个明显的事是把资本集中使用还是分散使用，毛泽东是主张集中使用资本的。毛主席把中国当时叫官僚买办资本的，用暴力的方式没收了；民族资本他赎买了；实际上当时对工人、农民、小资产阶级的钱收的也很紧，工资始终是压得很低了，干什么？从你身上挤钱，把所有的钱集中过来以后进行战略发展布局，搞大生产、大工业。从一机部到八机部实际上都是大托拉斯，这一二三线建设都是要大资本，像农、轻、重、国防的投资，也需要大资本运作。总之，毛泽东他把新中国有限的钱按照最紧要、最基础的东西进行调配使用，实行的是大资本运做。
毛主席做了这么大的事情，有许多人，特别是右派不承认，他按西方衡量经济发展的标准来衡量毛泽东时代。实际上那个标准是靠不住的，比如说中国过去修水库，咱这个水库当时修了两万多座，是不入经济学统计的。我小时候刚记事，那时修水库是沒投多少钱的，就是说完全是靠红旗有海，歌有潮、农民自己带干粮，用人海战术把水库一座又一座的修起来，国家都没有掏什么钱。你要算钱的话，哪个水库现在没有两个亿拿不下来，两万水库就多少亿？就是四万亿人民币。光这一项在那个年代是什么样的经济概念，统计学在这里是苍白无力的。我就这么随便地说一下，包括搞原子弹是全国搞的，全国集体联合配合的。所以毛泽东做的许多事是一般人所不能理解的，就这个强国路线做的时候全国人民团结一致，共同艰苦奋斗，使中国走到了一个非常光明的道路上。当然了，毛泽东的实践中也有些挫折，这是成长当中的挫折，就像小孩一样，新生事物可能摔一个跟头，这个也是正常的。我不排除毛主席在社会主义道路实践过程当中有什么问题，因为有些问题比如说大跃进确实出了一些问题，那是没经验。经济大跃进的思想理论是没有问题的，是执行这个工作的时候党内有些同志，叫他同志也好，或者不叫他同志也好，进行抵制，甚至于破坏。还清白于毛泽东一书可能有的同志都看过，党内有些人士是破坏的，亩产一万斤各个省市都吹，那不是扯淡吗？不是故意破坏吗？他们用这种办法把大跃进推向形左实右，把大跃进搞坏了，再加上大多数干部，农民出身，刚进城没多长时间，经验也不足，犯了一些错误。我们国家确实出了一点问题，然后被右派无限扩大，被说成路线错了，社会主义搞早了、搞糟了。大跃进有一点点问题，但是基本来讲成就还是主要的。后来主席在中国又搞了许多全新的东西，我说的是主席不但在经济战线出新，而且在政治、文化上出新，目的就是想用最短的时间、最好的办法使中国在政治、经济、文化等全方位赶超世界。毛主席不仅在经济等战线上搞大手笔，特别是在民族意识上来讲，他看的很重，是要全国人民有一种强烈的爱国主义，有民族自信心、自豪感。在政治上毛泽东同志是汲取了前苏联的一些经验教训，就在党内，共产党领导下，要扩大人民对共产党政权的监督，避免倒退。为了达此目的，他发动了备受争议的文化革命，我这里头也不展开，总之，毛泽东很看重那场文化革命。
就是说，新中国成立后，毛泽东同志领导中国共产党和中国人民走了27、28年的社会主义道路，并取得了举世瞩目的伟大胜利，这个是历史事实。
另一个观点就是走资本主义道路救中国。
后来，毛泽东去世以后，党内另外一些人就换了一个思路，拿放大镜看待毛泽东时代的个别问题，他们认为毛泽东这个社会主义思路不对，走得不好。在当时来说很多人也认识不清，中国究竟应该怎么搞？有些人认为中国没有经过资本主义的阶段，从马克思那里找出了一写教条来，说要补这一课，资本主义是不可跨越的，中国出现这样那样的问题是由于什么造成的呢？是由于咱们脱离了马克思主义，没有补这个课，没有经过资本主义阶段，所以全党上下要补这一课，在庸俗马克思主义的引导下，新中国就开始往回走。
在农村举个例子，废除毛泽东的集体化大生产农村思路，推行联产承包，联产承包就是单干，完全是小生产思路。咱们中国史都学过，这个小生产方式中国搞了几千年，什么时候使农民强大了、农民富裕了？是不可能的事，但邓小平等就非要那样干。农民的出路在于机械化和集体化，可是他就为了犯了教条主义，说农村不具备机械化的生产条件，拖拉机、收割机这种机械化的产品不够，农民基本上还用马拉车、牛拉犁，这种生产力水平只适合小农经济耕种，这才符合马克思主义。所以在农村开始出现倒退，然后城市也开始承包，大搞国进民退，总之就是用私有小生产消灭国有大生产，具体内容我就不用讲了，大家是看得见的。反正是一步一步地把毛泽东留下的遗产从政治、经济、文化全部埋葬了，剩下一点点的残存，他们还在攻坚，要全盘私有化。
邓小平等新资本主义试验也搞了27、28年试验，结果如何？这离得我们比较近了。出现了许许多多的问题。
首先是国家安全问题。在国际地位上我们基本上没有朋友，受到新帝国主义的干扰，新帝国主义对中国现在的经济掌控能力、政治影响能力、文化影响能力是前所未有的，中国的亡国灭种危机空前严重。帝国主义概念不提了，有些国家领导人跟鸵鸟似的，就是怕提帝国主义，装看不见！究竟有没有帝国主义？中华民族现在究竟有没有存亡问题？如果说过去那种灭亡中国的老帝国主义战略是日本人打过来，我们刀对刀，枪对枪的话，我们中国人是不会认输的，因为中国还有爱国的意识存在。可是改革开放以后许多主流经济学家，包括那些政治家、思想家和那些文人硬是为了私利把我们中国灵魂都给你扭曲了，让你充当美国为首的帝国主义国家的自觉奴才。满清政府是什么呢？是刀搁脖子上我打不过你被迫当奴才，现在许多人是以当奴才为荣，自觉当奴才，这个非常危险。有人至今还散布和平主旋律的思想，和平得了嘛？美国是雷锋吗？美国人凭什么有那么好的生活，它消耗的世界能源40%。中国是美国生活好的一个重要支柱之一。你生活好了，他就生活不好了，不要做这个和平梦了，美国肯定想办法要你中国处于被它控制的状态，他让你的资源为他所用，使你中国越来越弱化，甚至他策划颜色革命，策划中国的分裂，像前苏联一样。如果过去你脑子里对美国有个雷锋思想还有情可原，而现在还这样就不可原谅了，就是汉奸了。前苏联就是个例子，他们西方就和苏联人说过，西方不跟你苏联好，就是因为你搞社会主义。好，苏联人民信了，我不搞社会主义，我搞资本主义！结果如何？是美国帮助它了？还是欧洲帮助它了？还是英国帮助它了？这个东西几百年，上千年的地缘政治、民族之间的利益冲突永远也消失不了，中华民族这些人脑子怎么这么简单呢？所以我讲这个国际的背景，这里面整个中国，目前中华民族遭受的思想混乱，民族尊严存亡非常严重，应该大声疾呼。
第二个就是道德沦丧。这个不单纯是指张三李四，而是整个全民族的道德沦丧。我有次从昌平坐车过来，一个大概70多岁的老人上来，那车上的服务员还说，给那个老同志让让座，那个老头走到一个女孩子跟前，穿得珠光宝气的，那女孩装没看见。这种现象老人左右望望，没有人站起来让座，还得叫我这50多岁的人站起来让座，你们说这个思想怎么办？怎么产生的？我倒不是说都这样，没好人了，但这个社会现在成什么样了，人们互相之间心灵上麻木了，道德崩溃了。道德底线出了问题，像我们这一代人穷也好、富也好，还能上孝敬父母、下边对子女非常负责，自己省吃俭用，中间还关心着国家大事，可现在呢，对父母不那么关心，对后代是不想生小孩，为什么呢？怕养不起，怕影响自己的生活水平，你也是中华民族的一分子，你有延续后代的历史责任，都像你这样中华民族还有人吗？对国家大事更是不关心。道德沦丧，主要是整个宣传机构，报纸、电台、电影这些媒体按错误路线促成的。媒体成天说那些东西，不是鼓励中国人向上的，而是一切向线看，冲垮了道德底线。
第三个是民生的问题。两极分化政策导致社会矛盾生成和激化等很多恶果。现在的民生大家都知道，很严重。整个民生大家都讲的三座大山，其实何止三座大山？教育方面老百姓上不起学，医疗方面老百姓看不起病，住房方面老百姓买不起房。就业也就不了，不说一般的人，连大学生就业都困难等等这些问题，包括社会秩序混乱，犯罪分子增多，这些问题也是很严重的，都是压在百姓头上的大山。老百姓民生呼声越来越高，要求改变这个局面。还有就是两极分化。分化到什么程度？是世界速度最快的，要按绝对比例也是最大的，这个两极分化不平等，是不解决不行的。还要加上官员腐化堕落问题，咱不说无官不贪吧，相当一大部分官员烂掉了。
第四个是环保问题。以经济建设为中心，很急功近利，把自然环境破坏了，断了子孙后代的生存之路，危害是空前的。
第五个是执政地位和能力下降。民主制的不健全导致官员滥用权力，损公肥私，民众怨声载道，反抗此起彼伏，得不到有效解决。
第六个是买办经济问题。买办经济的最严重后果是破坏了民族产业和民族创造力，一个国家如果没有很强的创新能力和产业，是不可能实现现代化的。等等，可以说问题成堆，不一而足。
以上讲的是胡锦涛政治思想形成的国内背景，主要是毛泽东左的政治实践和邓小平右的政治实践形成的国内政治现实，任何政治出新，都离不开这个背景。
胡锦涛政治报告形成的国际背景也存在。简单地说，世界大气候，中国向左转还是不向左转，也受国际政治影响。国际现在有个气候，新自由主义从70年代产生以后，它有些老态、病态了。像美国布什达到一个右的顶端了，伊拉克战争就是一个标志性的由强变弱的转折点，美国这样强行实行战争政策，今天灭这国，明天灭那国，然后强行实行美元的政策，控制世界的经济命脉，它目前已经力不从心了。他的后院都起火了，它都没办法了，就是拉美那些国家起来向左转是国际的大气候变化的征兆。像布什呢，他现在不能为所欲为就说明他已经没那个能力了，他的能量已经释放完了，所以整个形势在国际上讲也需要全世界人民进行反思，全世界人民要重新调整思路。另外，西方第三条道路、西方社会民主党的政治思路，对胡锦涛政治思想形成也会有很大影响。
我们在这种历史前提下，我说的这个是国内毛泽东、邓小平两条路线对比情况下，在国际风云变幻的大背景下，我不说谁对谁非，大家回去想一想，应该有所反思。究竟是毛泽东路线对还是邓小平路线对？还是各有千秋？每个人都会思考。胡锦涛同志作为一个中国共产党的领导人，脑子会怎么想？不会不想吧！如果这样私有化一边倒下去中国会是什么样呢？肯定是不行的！要亡党亡国！如果一下子回到毛泽东思路上来，恐怕也不现实。中国左和右的道路都尝试过了，还剩下一个不左不右的中庸道路没有尝试，所以有可能试试看。我认为，胡锦涛他是进行了比较才拿出一些方略的，他是应该负责任，要考虑中国如何办的问题。在这个大背景之下，他提出一些新思路，对这个新思路许多教条派、包括洋教条很不理解，我为胡锦涛说一句公平话，他的政治思路很有价值，将是中国政治成熟不可缺少的一步。中国右派、左派对胡锦涛政治思想呼应都比较小，为什么呢？有一些左派的人说他的东西不符合马克思主义，马克思主义哪有和谐社会这个词啊？就是不明白胡锦涛的政治思路不同于邓、江，对左派是有利的基本事实。右派表现他们的政治前瞻性，对胡锦涛表示不满，西山会议就是例子，他们看到了胡锦涛政治思想不利于右派，比左派强。依我看，左右都不太理解胡锦涛政治思想，正说明了胡锦涛政治思想超越左右的事实。实际上，我客观地讲，胡锦涛在目前历史情况下只能如此，继续向右走是历史深渊，成千古罪人，回到毛泽东道路又会遭党内权力层制约，只能走一段折中主义道路。事物发展总有个过程，左中右都是事物发展的必需，毛泽东为正，邓小平为反，胡锦涛为合，中国正在经历着正反合的历史过程，这是任何力量都阻挡不了的，聪明的政治家只能如此，胡锦涛如果合得成功，那将使他成为政治史上光彩夺目的里程碑。
胡锦涛只能一步一步地就眼前的问题要解决中国最迫切的问题，解决老百姓生活和思想观念很关注的紧迫问题，所以他这些思路我认为还是比较可行的，我个人因此对他这个做了这个研讨。我的政治判断是主要来源于历史背景，不依赖书本，胡锦涛也会是这样。我个人认为，不论谁当中国共产党领导人，他只要不是卖国贼，只要不是白痴，他绝对不会带领中国人民继续往深渊跳，这个东西肯定会得到全党、全国人民的共识，而且不用革命的方式，而用一种坚定的改良方式扭转那种殖民资本主导的这几十年中国政治、经济、文化、军一事和外交路线，要埋葬新自由主义思想，埋葬新自由主义政策，对这个前景我是非常自信，如果改良不成，必引发革命，那样的话代价就大了！总之，中国要走向光明，这是任何人也阻挡不住的。胡锦涛无论从国际战略上还是国内战略上，他提出这些新的思路与他的前任不一样很正常，他是有道理的，是历史发展的诉求，是人民的诉求。
二、胡锦涛政治报告的哲学基础
胡锦涛这个政治报告是不是空想？有没有哲学基础？我看是有的。理论基础方面我主要从哲学方面来讲，哲学里面有很多范畴了，但是我是抛开其他不利于胡锦涛这个和谐社会、科学发展观相关的一些东西。比如说有些左派人士会认为阶级矛盾不可调耳调和，无产阶级和资产阶级是对立的，你怎么和谐？他要赚钱，你也想要钱，就看谁力气大了，谁掌握生产资料了。就是因为这个马克思主义观点，导致认为和谐社会是一种空想。因为马克思主义者看重的哲学是斗争哲学，只有斗争这条路才能改变中国命运，但这个哲学是否全面呢？不见得全面，中国革命死了几千万人，结果胜利成果并没有保住，又退回去了，退回到黑暗的旧中国，所以，单讲斗争性是不全面的。因为矛盾论里头，一个是矛盾的对立性，还有一个同一性，重要的是如何把矛盾的对立性和同一性有机的结合起来，用对立的方式和非对立的方式改变社会都是手段，不应互相排斥。资本家和工人是有对立的，有剥削的，还有一个是统一性，它分不开，资本家离不开工人，离开工人他称不了资本家，工人也离不开资本家，他离开资本家就不称为雇佣工人了。所以，一个统治阶级也好、剥削阶级也好，被剥削阶级也好，聪明的阶级都会利用斗争性和同一性来看问题和解决问题。在历史上都有过这个现象，历代农民起义以后新上来的统治者多是实行缓和的政策。这个缓和的政策是什么呢？就是阶级矛盾的调和政策，就是不让它激化，就是寻找矛盾的同一性，让那老百姓的日子能过得去，不造反，对那些豪强、地主、官僚进行压抑，然后达到一个平衡。高明的统治者就是要寻找它的同一性，这个在历史上是大有先例的。孔夫子是提倡和谐的，很少人听他的。有的政权从来是不讲同一性的，其结果必然是短命。封建政权，像秦朝、隋朝几十年都灭亡了。有的政权存在几百年，甚至于更长时间，是注意到了同一性矛盾原理。同样性质的政权，为什么它结果不一样呢？就是政策不同。你采取的政策极端化了，政权必然崩溃，这就叫做一次性剥削，它可能要崩溃，如果中国不像胡锦涛这样搞，如果按照原来的路子上，国进民退的路子上，私有化的路子上大踏步前进，和西方接轨的路上不做任何防备，那中华民族就是掉进了深渊了，最后玉石俱焚，国破家亡，所以日前形势很紧张，社会矛盾的对立性压倒了同一性，统治阶级和被统治阶级都追求对立，政权垮台的时间就不长了。胡锦涛同志要的办法，不是寻求矛盾的激化处理，而是寻求矛盾的缓和处理，是寻找矛盾的同一性，这和毛泽东、邓小平是不同的。
寻找社会各个阶级、各个阶层的利益共同点，不是制造利益之间的冲突，而是寻找利益之间的平衡，这是有理论根据的，这是矛盾的统一性和它的平衡性。有没有道理？我认为这个说法是有道理。有马克思主义的学习者，肯定会指责我的调和，但是，目前情况下作为一个中国人，哪个方式解决中国的问题更现实，更有利于劳苦大众？的确需要动脑子想一想。你现在搞阶级斗争行吗？号召工人起来都把资本家抓起来，那资本家组织一帮人跟你对抗，西方在那儿虎视眈眈，进来以后中国没有强大的中央政权，那中国不就完结了吗？那时候你工人、农民能达到争夺政权的目的吗？我看很难。彻底解决中国的不和谐根源，回到毛泽东道路上来，那是下一步的事情，目前要紧的先缓和一下，让中国这个船，不要沉下去，咱得先靠岸，靠了岸以后咱们再说，如果翻了船，不管哪个阶级都要沉到水底，只有少数汉奸跑美国去了，发给他们这个奖章那个奖章的，最亮的是汉奸奖章，牺牲了整个中华民族的利益。我是反对阶级利益高过民族利益和人类利益的，主张价值观革命，主张从根本上消灭私有制及其思想。
胡锦涛政治思想的另一个理论基础是辩证法的正反合理论。毛泽东的正和邓小平的反合成的结果必然是一个新思想和新社会，是一个以正压反的和谐社会。不少人想彻底消灭阴暗面，实际上是做不到的。阴和阳，社会矛盾，都将永远存在，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生了，这是没办法的事。毛泽东想彻底消灭资本，结果走到反面，资本却膨胀了；邓小平想消灭革命，结果革命的种子遍地开花，走到了他的反面，这就是深刻的辩证法，是历史的规律。人类社会就是通过不断的正反合、不断地前进的。胡锦涛的历史使命如完成的话，那就是合。合的结果和趋势必然又走向毛泽东的道路，这就是我的理论分析。所以我讲胡锦涛的和谐理论问题也有哲学根据，也符合历史需要，也符合国际环境的需要，中国的左右都反对中间道路，却不知中也是事物发展的必由之路，也是事物发展的一个必然过程。我有本书叫《新社会呼唤新思潮》，讲了新哲学观，讲了三分法问题，有兴趣的同志可看一下，看看有无道理。总之，我是用我的正反合三分法看待胡锦涛政治报告思想的。所以，我认为胡锦涛的一些想法、他的出现不是偶然的，是合乎逻辑的，是有理论基础的，不论你喜欢不喜欢，中国政治发展必须经过这个合的阶段，也就是中的阶段然后才能向左发展。
三、胡锦涛政治报告的基本内容
（一）、报告有机地、整体地、立体地看待了新中国的历史，说明了新中国执政党第一代到四代领导人的联系
如何对待新中国的历史，看待毛泽东、邓小平、江泽民的功过，学术界和政界的左中右都有不同的看法。总的来说，右派试图通过否定毛泽东达到全面否定共产党和社会主义反人民大众的目的，而左派试图通过肯定毛泽东达到挽救共产党和社会主义为人民大众服务的目的。报告基本上对左右斗争做出了回答。
报告通过对毛泽东的评价：“我们要永远铭记，改革开放伟大事业，是在以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体创立毛泽东思想，带领全党全国各族人民建立新中国、取得社会主义革命和建设伟大成就以及艰辛探索社会主义建设规律取得宝贵经验的基础上进行的。新民主主义革命的胜利，社会主义基本制度的建立，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。”肯定了毛泽东确立了改革开放的基础，鲜明表达了改革开放与毛泽东的继承关系，为改革开放找到了合法的依据，是报告的第一大亮点。
报告说：“我们要永远铭记，改革开放伟大事业，是以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体带领全党全国各族人民开创的。面对十年“文化大革命”造成的危难局面，党的第二代中央领导集体坚持解放思想、实事求是，以巨大的政治勇气和理论勇气，科学评价毛泽东同志和毛泽东思想，彻底否定“以阶级斗争为纲”的错误理论和实践，做出把党和国家工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，确立社会主义初级阶段基本路线，吹响走自己的路、建设中国特色社会主义的时代号角，创立邓小平理论，指引全党全国各族人民在改革开放的伟大征程上阔步前进。”从而再次肯定了邓小平改革开放的理论和实践。
报告说：“我们要永远铭记，改革开放伟大事业，是以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体带领全党全国各族人民继承、发展并成功推向二十一世纪的。从十三届四中全会到十六大，受命于重大历史关头的党的第三代中央领导集体，高举邓小平理论伟大旗帜，坚持改革开放、与时俱进，在国内外政治风波、经济风险等严峻考验面前，依靠党和人民，捍卫中国特色社会主义，创建社会主义市场经济新体制，开创全面开放新局面，推进党的建设新的伟大工程，创立“三个代表”重要思想，继续引领改革开放的航船沿着正确方向破浪前进。”
报告说：“十六大以来，我们以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，顺应国内外形势发展变化，抓住重要战略机遇期，发扬求真务实、开拓进取精神，坚持理论创新和实践创新，着力推动科学发展、促进社会和谐，完善社会主义市场经济体制，在全面建设小康社会实践中坚定不移地把改革开放伟大事业继续推向前进。 ”对十六大以来的工作做出了概括。
报告说：“科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论”的提法来阐述胡锦涛新政思想的源泉和历史地位。
报告试图有机地、整体地、立体地看待了新中国的历史，而不是割断、片面、平面地看待新中国历史，是可喜可贺和有政治水平的。
（二）、报告暗含了新中国执政党第一代到四代领导人的区别，重点突出了胡锦涛新政的内容，针对着受新自由主义严重影响的改革开放错误政策
1、报告说，中国共产党第十七次全国代表大会的主题是：“高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，继续解放思想，坚持改革开放，推动科学发展，促进社会和谐，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗。中国特色社会主义伟大旗帜，是当代中国发展进步的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，改革开放是发展中国特色社会主义的强大动力，科学发展、社会和谐是发展中国特色社会主义的基本要求，全面建设小康社会是党和国家到二零二零年的奋斗目标，是全国各族人民的根本利益所在。当今世界正在发生广泛而深刻的变化，当代中国正在发生广泛而深刻的变革。机遇前所未有，挑战也前所未有，机遇大于挑战。全党必须坚定不移地高举中国特色社会主义伟大旗帜，带领人民从新的历史起点出发，抓住和用好重要战略机遇期，求真务实，锐意进取，继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化，完成时代赋予的崇高使命。”
2、报告讲了十六大以来的成绩和改革开放存在的问题
报告说：“总起来说，这五年，是改革开放和全面建设小康社会取得重大进展的五年，是我国综合国力大幅提升和人民得到更多实惠的五年，是我国国际地位和影响显著提高的五年，是党的创造力、凝聚力、战斗力明显增强和全党全国各族人民团结更加紧密的五年。实践充分证明，十六大和十六大以来中央做出的各项重大决策是完全正确的。”
报告说“经济增长的资源环境代价过大；城乡和区域、经济社会发展仍然不平衡；农业稳定发展和农民持续增收难度加大；劳动就业、社会保障、收入分配、教育卫生、居民住房、安全生产、司法和社会治安等方面关系群众切身利益的问题仍然较多，部分低收入群众生活比较困难；思想道德建设有待加强；党的执政能力同新形势新任务不完全适应，对改革发展稳定一些重大实际问题的调查研究不够深入；一些基层党组织软弱涣散；少数党员干部作风不正，形式主义、官僚主义问题比较突出，奢侈浪费、消极腐败现象仍然比较严重。我们要高度重视这些问题，继续认真加以解决。”
很明显，报告列举的问题，多是十六大以前新自由主义泛滥造成的遗留问题，是对改革开放实际上的反思。
3、报告确定了改革开放与马克思主义和社会主义的关系
“事实雄辩地证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路；只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。”“改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。高举中国特色社会主义伟大旗帜，最根本的就是要坚持这条道路和这个理论体系。 ”
“ 中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则，又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义。”
“实践永无止境，创新永无止境。全党同志要倍加珍惜、长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，勇于变革、勇于创新，永不僵化、永不停滞，不为任何风险所惧，不被任何干扰所惑，使中国特色社会主义道路越走越宽广，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。”
报告实际上拒绝了把改革开放引向极右的西山会议派主张的脱离四项基本原则的改革开放。
4、报告说停顿和倒退没有出路
“改革开放作为一场新的伟大革命，不可能一帆风顺，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革开放符合党心民心、顺应时代潮流，方向和道路是完全正确的，成效和功绩不容否定，停顿和倒退没有出路。”
报告实际上也拒绝了对改革开放叫停和否定的一些左派思路。
5、对胡锦涛新政内容做出概括
报告用大量反思性的内容，有三十几条，全面提出了胡锦涛新政。
（1）对科学发展观做出评价
报告说：“科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。”
“科学发展观，是立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出来的。进入新世纪新阶段，我国发展呈现一系列新的阶段性特征，主要是：经济实力显著增强，同时生产力水平总体上还不高，自主创新能力还不强，长期形成的结构性矛盾和粗放型增长方式尚未根本改变；社会主义市场经济体制初步建立，同时影响发展的体制机制障碍依然存在，改革攻坚面临深层次矛盾和问题；人民生活总体上达到小康水平，同时收入分配差距拉大趋势还未根本扭转，城乡贫困人口和低收入人口还有相当数量，统筹兼顾各方面利益难度加大；协调发展取得显著成绩，同时农业基础薄弱、农村发展滞后的局面尚未改变，缩小城乡、区域发展差距和促进经济社会协调发展任务艰巨；社会主义民主政治不断发展、依法治国基本方略扎实贯彻，同时民主法制建设与扩大人民民主和经济社会发展的要求还不完全适应，政治体制改革需要继续深化；社会主义文化更加繁荣，同时人民精神文化需求日趋旺盛，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，对发展社会主义先进文化提出了更高要求；社会活力显著增强，同时社会结构、社会组织形式、社会利益格局发生深刻变化，社会建设和管理面临诸多新课题；对外开放日益扩大，同时面临的国际竞争日趋激烈，发达国家在经济科技上占优势的压力长期存在，可以预见和难以预见的风险增多，统筹国内发展和对外开放要求更高。”
“科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”
科学发展观，显然是对邓江片面经济发展和一切向钱看的否定，是全面的、立体的发展，显然是历史的进步。
（2）坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线
报告说：“深入贯彻落实科学发展观，要求我们始终坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线。党的基本路线是党和国家的生命线，是实现科学发展的政治保证。以经济建设为中心是兴国之要，是我们党、我们国家兴旺发达和长治久安的根本要求；四项基本原则是立国之本，是我们党、我们国家生存发展的政治基石；改革开放是强国之路，是我们党、我们国家发展进步的活力源泉。要坚持把以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点统一于发展中国特色社会主义的伟大实践，任何时候都决不能动摇。”
报告坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线，显然要纠正改革开放中新自由主义的资改路线，恢复改革开放的初期理论。
（3）构建社会主义和谐社会
报告说：“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。科学发展和社会和谐是内在统一的。没有科学发展就没有社会和谐，没有社会和谐也难以实现科学发展。构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。
要通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活，又要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐。实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务。要按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设、共同享有的原则，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，为发展提供良好社会环境。”
新自由主义影响的改革开放，造成了社会矛盾的出现和激化，和谐社会的重点提出，显然是要纠正改革只利于少数人导致的社会失衡。
（4）、增强发展协调性，努力实现经济又好又快发展。
显然是要纠正改革只快不好的恶性循环。
（5）、扩大社会主义民主，更好保障人民权益和社会公平正义。
显然是要纠正改革只利于少数人导致的保障人民权益和社会公平正义的缺失。
（6）、加强文化建设，明显提高全民族文明素质。社会主义核心价值体系深入人心，良好思想道德风尚进一步弘扬。
显然是要纠正改革只利于少数人、一切向钱看导致的全民族文明素质的缺失。
（7）、加快发展社会事业，全面改善人民生活。
显然是要纠正改革只利于少数人、一切向钱、损害社会公共事业的倾向。
（8）、建设生态文明
显然是要纠正改革只利于少数人、一切向钱看、不顾生态安全的发展战略。
（9）、提高自主创新能力，建设创新型国家
显然是要纠正改革只利于少数人，一切向钱看的买办经济路线。
（10）、加快转变经济发展方式，推动产业结构优化升级。
（11）、统筹城乡发展，推进社会主义新农村建设。
（12）、加强能源资源节约和生态环境保护，增强可持续发展能力。
（13）、推动区域协调发展，优化国土开发格局。
（14）、完善基本经济制度，健全现代市场体系。
报告说：“坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，毫不动摇地巩固和发展公有制经济，毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展，坚持平等保护物权，形成各种所有制经济平等竞争、相互促进新格局。”
显然是要纠正改革只利于少数人、一切向钱看导致的片面发展非公有制经济的政策。
（15）、深化财税、金融等体制改革，完善宏观调控体系。
显然是要纠正改革只利于少数人、一切向钱看导致的片面发展市场经济的政策。
（16）、拓展对外开放广度和深度，提高开放型经济水平。
显然是批评开放型经济水平不高。
（17）坚定不移发展社会主义民主政治
报告说：“人民民主是社会主义的生命。”正确指出了民主与社会主义的关系。
报告说：“要坚持中国特色社会主义政治发展道路，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，坚持和完善人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度，不断推进社会主义政治制度自我完善和发展。
深化政治体制改革，必须坚持正确政治方向，以保证人民当家作主为根本，以增强党和国家活力、调动人民积极性为目标，扩大社会主义民主，建设社会主义法治国家，发展社会主义政治文明。
扩大人民民主，保证人民当家作主。人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心。
发展基层民主，保障人民享有更多更切实的民主权利。
全心全意依靠工人阶级，完善以职工代表大会为基本形式的企事业单位民主管理制度”
报告显然拒绝了西式民主摸式，同时反对片面集中政体，创立人民大众为核心的民主与集中有机结合的新型民主制。
（18）、全面落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家。依法治国是社会主义民主政治的基本要求。
（19）、壮大爱国统一战线，团结一切可以团结的力量。
（20）、加快行政管理体制改革，建设服务型政府。
（21）、完善制约和监督机制，保证人民赋予的权力始终用来为人民谋利益。
（22）、推动社会主义文化大发展大繁荣
内容是：
建设社会主义核心价值体系，增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。
建设和谐文化，培育文明风尚。
弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。
推进文化创新，增强文化发展活力。
报告说：“大力推进理论创新，不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色。开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。推进马克思主义理论研究和建设工程，深入回答重大理论和实际问题，培养造就一批马克思主义理论家特别是中青年理论家。切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。”
报告突出实践马克思主义和民族的理论创新是引人瞩目的。
（23）、加快推进以改善民生为重点的社会建设
报告说：“社会建设与人民幸福安康息息相关。必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。”
这是报告中最敏感部分，告别了制造新三座大山的极右政策，令人振奋。
（24）、优先发展教育，建设人力资源强国。
报告说：“教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育。优化教育结构，促进义务教育均衡发展，加快普及高中阶段教育，大力发展职业教育，提高高等教育质量。建设全民学习、终身学习的学习型社会。”很有战略意义。
（25）、实施扩大就业的发展战略，促进以创业带动就业。就业是民生之本。
（26）、深化收入分配制度改革，增加城乡居民收入。
报告说：“合理的收入分配制度是社会公平的重要体现。要坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，健全劳动、资本、技术、管理等生产要素按贡献参与分配的制度，初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平。”
“逐步提高居民收入在国民收入分配中的比重，提高劳动报酬在初次分配中的比重。着力提高低收入者收入，逐步提高扶贫标准和最低工资标准，建立企业职工工资正常增长机制和支付保障机制。创造条件让更多群众拥有财产性收入。保护合法收入，调节过高收入，取缔非法收入。扩大转移支付，强化税收调节，打破经营垄断，创造机会公平，整顿分配秩序，逐步扭转收入分配差距扩大趋势。”
显然，十七大不满改革的两极分化政策，要加以纠正。
（27）、加快建立覆盖城乡居民的社会保障体系，保障人民基本生活。健全廉租住房制度，加快解决城市低收入家庭住房困难。
（28）、建立基本医疗卫生制度，提高全民健康水平。
（29）、完善社会管理，维护社会安定团结。
报告说：“完善国家安全战略，健全国家安全体制，高度警惕和坚决防范各种分裂、渗透、颠覆活动，切实维护国家安全。”警告了海内外敌对势力。
（30）、开创国防和军队现代化建设新局面
报告说：“要始终坚持党对军队绝对领导的根本原则和人民军队的根本宗旨，深入进行军队历史使命、理想信念、战斗精神和社会主义荣辱观教育。”鲜明地拒绝了右派要使军队国家化的努力。
（31）、始终不渝走和平发展道路
报告说“霸权主义和强权政治依然存在，局部冲突和热点问题此起彼伏，全球经济失衡加剧，南北差距拉大，传统安全威胁和非传统安全威胁相互交织，世界和平与发展面临诸多难题和挑战。”这无疑是有益的。
报告说：“我们坚持国家不分大小、强弱、贫富一律平等，尊重各国人民自主选择发展道路的权利，不干涉别国内部事务，不把自己的意志强加于人。中国致力于和平解决国际争端和热点问题，推动国际和地区安全合作，反对一切形式的恐怖主义。中国奉行防御性的国防政策，不搞军备竞赛，不对任何国家构成军事威胁。中国反对各种形式的霸权主义和强权政治，永远不称霸，永远不搞扩张。” 反对一切形式的恐怖主义的提法显然是个进步，暗指了国家恐怖主义。
报告说：“中国将始终不渝奉行互利共赢的开放战略。中国坚持在和平共处五项原则的基础上同所有国家发展友好合作。我们将继续加强同广大发展中国家的团结合作。” 继续加强同广大发展中国家的团结合作，显然找到了外交的基石。
（32）、以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程
报告说：“深入学习贯彻中国特色社会主义理论体系，着力用马克思主义中国化最新成果武装全党。
继续加强党的执政能力建设，着力建设高素质领导班子。党的执政能力建设关系党的建设和中国特色社会主义事业的全局，必须把提高领导水平和执政能力作为各级领导班子建设的核心内容抓紧抓好。
积极推进党内民主建设，着力增强党的团结统一。完善党的地方各级全委会、常委会工作机制，发挥全委会对重大问题的决策作用。严格实行民主集中制，健全集体领导与个人分工负责相结合的制度，反对和防止个人或少数人专断。推行地方党委讨论决定重大问题和任用重要干部票决制。建立健全中央政治局向中央委员会全体会议、地方各级党委常委会向委员会全体会议定期报告工作并接受监督的制度。
改革党内选举制度，改进候选人提名制度和选举方式。
坚决维护中央权威，切实保证政令畅通。
切实改进党的作风，着力加强反腐倡廉建设。优良的党风是凝聚党心民心的巨大力量。要坚持人民是历史创造者的历史唯物主义观点，坚持全心全意为人民服务，坚持群众路线，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，多为群众办好事、办实事，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。
中国共产党的性质和宗旨，决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的。坚决惩治和有效预防腐败，关系人心向背和党的生死存亡，是党必须始终抓好的重大政治任务。”
反对和防止个人或少数人专断，坚决维护中央权威，切实保证政令畅通，坚持群众路线，中国共产党的性质和宗旨，决定了党同各种消极腐败现象是水火不相容的，都是发人深醒的。
报告还讲了港澳台问题，重申了维护国家主权的和平立场。
报告说：“同志们！我们党自诞生之日起就勇敢担当起带领中国人民创造幸福生活、实现中华民族伟大复兴的历史使命，为了完成这个历史使命，一代又一代中国共产党人前赴后继，无数革命先烈献出了宝贵生命。当代中国共产党人必须继续承担好这个历史使命。”暗含了对中共脱离使命人民的批评和对带领中国人民创造幸福生活、实现中华民族伟大复兴的使命的强烈召唤。
总之，读过胡锦涛的政治报告，大有忽如一夜春风来的感觉，对中国和平式走向光明充满希望。
四、对胡锦涛新特色社会主义的历史评估
胡锦涛的政治报告出来以后，在社会上影响上究竟是属于什么样的定位呢？我个人看法，实际上报告内容早就有了，报告是胡锦涛新思路的重要部分，是集大成。过去，胡锦涛新政还没有被很多主流媒体思想深处所接受，社会上对此重视也不够，像我和张宏良把胡锦涛的政治思想提出，看成伟大的转折的是少数。传统右派就胡锦涛的观点说他不是右派，不喜欢。传统左派就胡锦涛的观点说他不是纯左派，也不大喜欢。但是，十七大通过报告以后就会不同了，会成为强音。
不管别人怎么说，有一条是必须讲明白的，就是现在社会的新分化比较严重，新思潮自然会不断涌现，新思潮的涌现是好事，胡锦涛的政治思想我个人评价也是一种新思潮。它和马列主义、毛泽东思想有一定联系，但是不完全是一回事，胡锦涛是在新时代当中提出一些自己的见解。
从传统左的和右的政治思想中走出来，形成新思想，欧洲人有的以做了，中国人也有人在做，加上中国的古典政治文化，中国人可能做得更好。对胡锦涛的政治见解的评估，他避开左右向中间靠拢的政治意图我个人看法还是意义非常重大的。胡锦涛不顾左右都要吃掉对方的传统政治思潮，以国家的统一、人民的团结、民族的生存为政治目的，是非常可贵的。当然，胡锦涛的思想还没完全形成，但基本思路有了，很值得国人认真的研究。胡锦涛报告政治思想形成的主要历史基础就是中国经过改革开放和文化革命，有了正反两个方面的经验教训。能够达到这个基础之上的东西应该是高于这个基础的，也就是说，胡锦涛应该对文化革命和改革开放有所超越。
当前，中华民族面临着一个大光明和大黑暗的两种选择。大光明的选择，就是说中国走一条真正符合中国实际的新社会主义道路把中国引向光明。还有一个选择是大黑暗的选择，就是中国继续按照原来失败的改革路子走下去，亡党、亡国、亡族。那样的话，中国就一定跌到了低谷，中国可能被肢解，中华民族要经受空前的苦难。对于后一种选择，我想不但是胡锦涛不会选择，就是其他政治家，只要是爱国的，都不会走下去，对此，国人应有足够的信心。
胡锦涛提出的和谐社会等基本政治观念是想有效地、可行地、一步一步来地向左、向人民方向靠拢。这个思潮、这个思想是在当前情况下对中华民族是最有利的。因此，作为学术界、作为工农兵大众，整个中华民族各个阶层都应该给胡锦涛一定时间，应该支持他整个思想体系的形成和落实，这是意义重大的一件事。
怎样定位胡锦涛的思想，他究竟说的是个什么概念，他是发展了马克思主义，还是一个跟马克思主义无关的新政治思潮，还是东西方思想的结合，到现在为止，我个人看法是定不了位的。如果一定要定位，按照我的三分法哲学思路，把政治学分三大类，一个是左的思想体系，一个是右的思想体系，还一个是中的思想体系。而胡锦涛政治思想是一个中的思想体系，罗斯福、凯恩斯等均可称之为中的政治思想体系。我只能说胡锦涛的政治思想是有新的政治内容，是不同于马克思主义和自由主义教条的。
马克思很看重阶级和阶级斗争的作用，胡锦涛政治思想里是不看重阶级和阶级斗争的。因为阶级斗争并没有解决社会问题，死了几千万人，无非是又换了个剥削压迫社会。旧中国的资产阶级是被消灭了，但无产阶级先锋队里又产生了新的资产阶级，阶级斗争的结果就是如此。资产阶级在哪里？说到底就在一切阶级的头脑里，包括无产阶级，阶级斗争天翻地覆，依然改变不了剥削阶级社会，被压迫阶级上台后，多数人要走资本主义道路说明了什么？说明了价值观在起决定作用，人类的真正解放不仅在于阶级斗争，而更在于文化革命，在于各阶级的友善和让步，在于世界观的转变。对所有制问题，胡锦涛也是不很重视的，他到目前为止，还没有把所有制当作重点来谈，说明了什么？是时机不很成熟吗？当然，胡锦涛政治思想目前来说还没有完全出台，因此还不能做一个准确的评估。但是，从理论上讲，胡锦涛的政治思想有一定的深度，有一定的广度，有一定的高度，从世界范围来看也具有世界的意义。胡锦涛只要做得好，他可以站在毛泽东肩膀上，站在邓小平的肩膀上，他站得更高一些，以更宽阔的视野来看到历史，来看到中国的现实，来拿出更好的办法。这也是人们对胡锦涛等新一代政治家一个很大的希望。我曾希望中国能迅速形成新理论，迅速有一个解决中国许多问题的钥匙，提供一个新的指导方针，提供一个灯塔，以照亮中国与世界，十七大政治报告实际上正在解决这些希望。
胡锦涛的理论有待完善。举个例子，胡锦涛同志不知道为什么，他报告里头没有把生产关系和生产力的矛盾在他的想法里提出来。中国私有化、国进民退、国有制和私有制的进退问题，他没有明确的表态，如果他在这个问题上如果表态，比如说在中国目前情况，应该终止私有化继续地蔓延，在生产资料方面，他应该强调社会主义生产关系，而约束、限制资本主义生产关系那就更好了，在当代，在理论层面只讲生产力不讲生产关系是完全错误的。当然，我现在说的只是一个方面，还有其他方面，比如不破就立的报告方针行吗？十七大方针恐怕要受到极右的既得利益集团的反抗。
我相信，只要胡锦涛是一个爱国者，是一个有人民情结的人，他一定能够看到中国的现实的出路，他会提出比我们前人更高的见解来，他会完成他自己的思想，而放弃可笑的与马列毛并列的伪理论。他不应该浪费历史给他的一次伟大的机会，尽管他身边可能有这样那样的阻力，不支持他对中华民族伟大理论整合和实践整合的机会，但是他只要相信能够依靠人民群众、依靠工人农民、依靠广大人民解放军，不怕那些有钱人和官僚，不怕那些新自由主义者，不怕美帝国主义，就一定能够阻止中国继续堕落，把中华民族引向无限的光明。
胡锦涛政治思想面对左特别是右的挑战，要想实现科学发展、和谐社会等意图，必须克服左右特别是右的压力。的反对还仅限了理论层面的，而右派的挑战是全方位的，右派有足够的资源中断胡锦涛的政治意图，而左派是无能为力的，所以，以新自由主义为标志的右派，才是实现科学发展观、和谐社会的主要敌人。
尽管报告总体上是对改革开放采取有继承有反思态度，有利于向社会主义方向，重点排斥右的放纵式资本主义倾向的好报告，给中国人民带来了新希望，但在笔者看来依然有些不足。
例如既然是有机地看待新中国历史，那么，就应该把毛泽东和党中央发动领导的文化革命当成社会主义探索的一部分，不应该根据不足地把文革时期说成是国民经济崩溃边缘等，是不符合事实和不恰当的。文化革命总的来说至少是社会主义组成部分，是人民内部矛盾，应该按照人民内部矛盾处理，不纠正对文化革命的错误评价，就不可能实现社会和谐。
再如，落实科学发展观、构筑和谐社会采取不破而立的方式是没有成功先例的，应该展开对新自由主义的政治、经济、文化全面批判和清理，否则，就不可能达到正反合的目的。报告通篇没有提阶级斗争和资本主义复辟问题，难道中国真的没有阶级斗争和资本主义复辟问题吗？这在理论上是个缺陷。
最后，落实科学发展观、构筑和谐社会的目的能否达到，要看中央敢不敢放手发动群众参与反贪官，敢不敢制定高额累进所得税等向富人层征税，敢不敢叫新自由主义精英下课，否则，胡锦涛新政就会流产，中国改良就会寿终正寝，会向左或右迅速倾斜，动乱和你死我活的革命将不可避免。
对未来前途，我是很看好的，阻力再大也能解决，道路是曲折的，前途是无限光明的。有人说你是不是在这儿唱高调？我说不是。
有两个例子：
一个是毛主席领导中国干了什么事？毛主席只用20几年就把一个新民主主义和社会主义历史阶段压缩在一起了，他把整个社会主义运动思潮、时间和理论都压缩到文化大革命中了，使中国左翼思想领先了全世界。27、28年，上百年、几百年进步的东西都在里面了。中华民族等于是用27、28年走了上百年、几百年的路程。而这也使左翼思想达到了世界最高峰，就是文革思想，政治上要民主化，劳动人民要当家作主，共产党要受监督，经济上实行的是大生产，和基本相对的共同富裕，文化上实行共产主义新文化，这是一个浓缩了的进步高峰。
还有一个浓缩高峰是邓小平等组织的改革开放，20几年搞资本主义实验，资本整合也是资产阶级上百年，几百年才能完成的，你们看到没有？中国几十年资产阶级的历程就产生了数不清的亿万富翁，按西方人的标准，要经过几代人努力才行，而在我们中国，有不少人几天努力都完成了，中国用几十年时间完成了古今中外的反动整合，也是不得了的。
这些，你们说是不是伟大呢？新中国历史发展如果有左、右、中三个必要过程必走的话，起码中国左右两个合成问题我们中华民族用最短时间做到了。包括中国所有的人，好比孙悟空进了八卦炉，经历了一场又一场折腾，一个是左的方面走，一个是右的方面走，现在我们从八卦炉里出来以后，就练就了火眼金睛、金刚不坏之身，在世界上任何国家都不具备中华民族这种大悲大喜，只要胡锦涛同志处理得好，经过一段折中的压缩，中国不就完成了伟大的正反合吗？
我坚信，新中国一定能够成为世界未来的主导，赢得中国与世界的大光明，这是历史赋予毛泽东思想及其继承者的宏伟大业。

二零零七年十月十七日编写于北京

回复本文章

秋石客精神好，一写就是几万字。
作者: 老施
日期: 2007-10-29 10:55

如题

回复本文章

旧贴节选:从来就没有过“和谐社会”
作者: 毛继东
日期: 2007-10-29 13:21

如题
节选:

用《哥达纲领批判》的彻底革命批判精神
审视“构建社会主义和谐社会”口号

二从来就没有过“和谐社会”

互联网上有的网友指出，从来就没有过“和谐社会”。什么叫“和谐”？什么叫“和谐社会”？我们必须给以无产阶级性质的明确解释。“和谐”就是利益相关人之间在根本利益上完全一致。“和谐社会”就是社会的各个组成部分之间在根本利益上完全一致。举个形象的例子，和谐就像木器的卯和榫的关系。作为社会科学的“和谐”的概念范畴在含义上有自己的确切的含义，和谐与平衡、团结、稳定、安定、统一、同一、调和、调解、通融、妥协、绥靖、互谅互让、求同存异等，在概念范畴的含义上是不同的，“和谐”与这些范畴之间是不能互相替代的。所以，几千年中，在夫妻之间、朋友之间、家庭内部、各个阶级内部、各个政党内部、各个派别内部，确实曾有过和谐。但自有人类社会和国家以来，却从来没有过“和谐社会”和“和谐国家”。就是在原始社会，各个部落内部是和睦相处，但在一些部落之间却存在着互相残杀和掠夺，把俘虏吃掉或杀掉或当作奴隶，所以才进化到奴隶社会，哪里是和谐社会？至于国家，它本身就是对对立阶级实行暴力专政的工具，是阶级矛盾不可调和的产物，哪里来的和谐国家？如果国家可以是“和谐”的，那它就根本不会出现了。“社会稳定”，“社会安定”，只是阶级矛盾比较缓和的状态，但并不是和谐状态。历史上有过“稳定社会”、“安定社会”、“阶级斗争缓和的社会”，但独独没有过“和谐社会”。

社会主义社会是生长着的共产主义与衰亡着的资本主义之间你死我活斗争的社会，存在阶级和阶级斗争，存在着资本主义复辟的危险性，对立阶级之间在根本利益上不可能达到完全一致，怎么可能是“和谐社会”呢？只有到了共产主义社会，阶级消灭了，国家消亡了，社会成员之间在根本利益上才会完全一致（当然还会有思想认识上的差异），所以只有到了共产主义社会才是和谐社会。

改革开放后的中国存在“和谐”吗？是“和谐社会”吗？改革开放后的中国已经是私有制的天下，新生资产阶级分子已经数以百万计，两极分化、阶级分化已经严重到使社会处于危机的状态，资本主义已经全面复辟，科学社会主义已经被抛到九霄云外，哪里还有什么“社会和谐”？又怎样“构建社会主义和谐社会”？

有的人将“和谐”的确切含义歪曲成中庸、同一、团结、稳定、安定、平衡等等，将概念含义位移，由此导出“社会和谐”，进而再导出“构建社会主义和谐社会”。这是首先将“和谐”赋予了资产阶级的意义后，然后顺水推舟推出“社会和谐”的。这种对概念和口号赋予资产阶级意义然后使谬种流传的做法在改革开放以来屡见不鲜，最上乘的“佳作”是对“实践是检验真理的唯一标准”的无产阶级意义进行篡改，导致资产阶级实用主义的“白猫黑猫论”。

现在说的 “大力促进社会和谐团结”，将“和谐”与“团结”这样两个标的不一样的范畴连接在一起变成荒谬的东西。“团结”是根本利益基本一致基础上的关系，而“和谐”则是根本利益完全一致的关系，否则怎么叫做“和谐”？在根本利益基本一致基础上的团结是可能实现的，比如抗日战争时期，国共两党之间，无产阶级和地主资产阶级之间，在抗日的前提下实现了团结抗日统一战线。但那个时期也不是和谐社会，蒋介石搞的三次反共高潮，每次都几乎引起内战，宛南事变中蒋介石就杀害了我新四军数千人！就是“团结”也不是泛泛的团结，也是有阶级内容的。在民族矛盾上升为主要矛盾的抗战时期，团结尚且是这等艰难，而在激烈的阶级矛盾已经成为主要矛盾的当今社会中，严重对立阶级之间怎么可能“团结”？哪里来的“社会团结”？更何谈“和谐社会”？

有人歪曲辩证法的对立统一规律，将矛盾双方之间的同一性、平衡性、一致性解释为“和谐”。辩证法强调的是在矛盾对立统一中，对立是绝对的，同一是相对的，不平衡是绝对的，平衡是相对的。同一性就是矛盾双方既互相联系又互相转化，平衡就是矛盾斗争处于相对平稳的量变状态。矛盾的双方不可能长久地处于平衡状态，双方总要发生转化，矛盾总是要解决的，矛盾的解决要么是一方吃掉或战胜另一方，要么是同归于尽，它们之间是不可能调和的。此外，矛盾的统一性当然就是一致性，但一致性并不一定就是和谐性。矛盾双方能否处于和谐状态，不在于矛盾的一致性，而在于矛盾本身的性质。在人类社会中，能否和谐取决于在根本利益上是否完全一致。一致性并不是必然的和谐，在一定条件下和一定范围内，矛盾的一致性可以导致和谐，比如夫妻之间；但在另外的一定条件下和一定范围内，矛盾的一致性并不能导致和谐，比如社会和国家。有的人将矛盾的一致性，简单地直接当成了“和谐性”，他们忽视了一致性的两个层次——基本一致性与完全一致性。基本一致性就是合作团结，而只有完全一致性才是和谐。

还有人竟然用孔孟之道的中庸之道来为“构建社会主义和谐社会”进行论证。中庸之道的“过犹不及”、“致中则止”，是主观主义的调和论平衡论。中庸之道承认对立的两极，但它企图将对立的两极调和到中间平衡不动，这是不可能的，所以它在实际的社会生活中从来是到处碰壁，只能是庸人哲学。

更有人把封建阶级社会中的让步政策下的“贞观之治”等时期称为“和谐社会”，这是历史唯心主义的泛滥。毛泽东在批评“让步政策”时说：哪里来的“让步政策”？在农民起义失败后，地主阶级对农民阶级只有镇压和反攻倒算。所谓的让步政策是假的，战乱以后，赤地千里，农民无能力缴纳贡税，所以只好将荒芜的土地租给农民种，也只好减免些赋税。这哪里是好心？（大意）也就是说所谓的“贞观之治”是在残酷镇压农民起义之后的残酷剥削农民的基础上的繁荣，而有的人却歌颂为是“和谐社会”的典范，这是将封建社会相对稳定时期错误地认为是“和谐社会”了。

有人还满似理直气壮地说，我们说的是“构建社会主义和谐社会”，是“社会主义的”呀，这有什么不好呢？难道要使社会主义不和谐吗？这里仿佛暗示谁不赞同“构建社会主义和谐社会”口号，就是反对社会稳定，就是不和谐的因素。这就要争论一下什么是社会主义社会了，前面已经简略地说到这个问题了。《共产党宣言》中说：“共产党人可以将他们的理论概括为一句话：消灭私有制。”列宁说：“社会主义就是消灭阶级。” 列宁还说：“一切关于非阶级的社会主义和非阶级的政治的学说，都是胡说八道。”“有了欧亚两洲的经验，谁若还说什么非阶级的社会主义和非阶级的政治，谁就只配关在笼子里和澳洲袋鼠一起供人们观赏。”（《马克思学说的历史命运》）马恩列斯毛多次指出，剥削阶级与被剥削阶级之间是不存在平等的。和谐的最基本的条件是双方的地位平等，在阶级社会中，对立阶级存在剥削、压迫和专政的关系。就是在社会主义社会中，也存在着无产阶级对资产阶级的压迫专政，还存在着党内走资派对人民的剥削压迫专政。哪里会有平等，怎么会有和谐？

中共批修的第三评中说：“问题在于，国家政权对私人资本主义采取什么样的政策，是采取利用、限制、改造、消灭的政策，还是采取放纵、扶植和鼓励的政策。这是判断这个国家朝社会主义方向发展，还是朝资本主义方向发展的一个重要证据。”连列宁、毛泽东改造、消灭私有制的时代都不是和谐社会，现在毫不动摇发展非公有制经济的社会怎么可能是和谐社会呢？离开阶级和阶级斗争，离开消灭私有制怎能谈论“构建社会主义和谐社会”呢？不是我们不希望社会主义社会是和谐社会，而是社会主义社会根本就不可能是“和谐社会”，不可能存在东西让我们怎么去希求它存在呢？从无产阶级意义说，只能提促进社会安定和人民团结，而不能提构建和谐社会。

还有的人说，改革弊端已经积重难返，左转不能猛转，只能搞改良，只能从微调起步，先向中间路线转移，然后再向左转移，“构建和谐社会”总比“稳定压倒一切”有点改良吧？我们说，政策和策略是党的生命，只有原则的政策才是唯一正确的政策。左转在开始时当然不能过急，但每一步行动，每个口号，哪怕是微小的一步，也必须具有无产阶级意义，具有实质性左转的意义。由右向左转，是根本立场的转变，是脱胎换骨的转变，不能搞改良，并不存在先向所谓的中间路线转移的渐进过程。我们可以等待，可以促进，但只要动，必须是真格的，不能是虚假的。也就是说，每一步调整都要有利于抑制私有化进程，遏止腐败，缩小两极分化。比如，从最容易也最得民心的方面开始，自中央往下各级干部公开申报个人和家庭财产，接受人民的监督；对私营业主实行高额累进所得税；立即停止国营大中型企业的经理和私人收购；支持重新走社会主义道路的集体企业；大力支持左派对极右派的批判的斗争，等等。而一个根本不能实现的“构建和谐社会”的虚假口号，怎么可能实现向马克思主义的转移（即左转）呢？形象地说，在复辟速度上，修正主义内部一直存在着快慢之争，八九风波前有一百步与五十步之争，风波后有五十步与三十步之争，现在的“构建和谐社会”，不过是二十步罢了。虽然步伐有所收敛，但由于距离完全彻底的复辟只有一步之遥，已经到了悬崖边上，在这种形势下，再小的向右的步子也是危险的。列宁说，如果对一个提议、决定、口号的倾向不能明确看出，那就要提出“对谁有利？”的问题。“构建和谐社会”口号，看似对人民群众有利，实际上是掩盖“第一桶金”的罪恶，掩盖剥削，掩盖两极分化、阶级分化，掩盖阶级斗争的尖锐性，对官僚资产阶级和新生民间资产阶级的根本利益没有触动，因此这个口号像“让一部分人先富起来”一样是偏向已经暴富的少数人的。这不是由右向中间转移，更不是向左转移，而是在“构建和谐社会”口号下继续谨慎地向完全彻底的复辟方向推进，这就是有的人说的，“打左灯向右转”，甚至是“打雾灯向右转”。所谓中间路线并不是革命路线，实际上是调和路线，往往是极右路线的掩蔽物。

毛泽东在上一世纪的六十年代初说：“从现在起，五十年内外到一百年内外，是世界上社会制度彻底变化的伟大时代，是一个翻天覆地的时代，是过去任何一个历史时代都不能比拟的。”也就是说这是一个“四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激”的时代，已经过去的五十多年的中国和世界的实际进展过程完全证实了毛泽东的预见，哪里会有什么和谐社会时代？

我们这样强调概念和口号的无产阶级意义是否是吹毛求疵？绝不是。因为这有导师的典范和历史的教训，尤其是现实社会生活正在教育我们。马克思对“劳动是一切财富的源泉”这个通俗口号的错误性质的严厉的批判，为我们做出了光辉榜样，我们必须用《哥达纲领批判》的彻底革命批判精神审视“构建社会主义和谐社会”口号。

三 “构建社会主义和谐社会”口号的现实社会意义
任何口号都有它的实际的社会意义，那么将一个迄今为止在人类社会中根本没有存在过的“和谐社会”变成党的一个纲领性的口号，它的现实社会意义是什么呢？

邓小平说：“如果我们的政策，导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真的走了邪路了。”“如果导致两极分化，改革就算失败了。”（《邓选三卷》111、139页）邓小平路线指导下的三十年改革开放的实际社会后果，已经证实改革开放失败了，走了邪路了，即走了资本主义复辟的邪路了。据有的资料说，0.3%的人口掌握着全国70%的财富，这在人类历史上都是罕见的。依据中共当年批修的三评《南斯拉夫是社会主义国家吗？》和九评《关于赫鲁晓夫假共产主义及其在世界历史上的教训》中对当年南斯拉夫和苏联的社会性质的定性，当今的中国怎么可能还是社会主义社会呢？在这样的社会状况下，宣传“构建社会主义和谐社会”，岂不是水中捞月镜中寻花？“和谐社会”口号的最大的缺点是虚假性，抹杀阶级分化的客观的存在，掩盖尖锐的阶级斗争，恐怕没有多少人会相信它的真实性。这个“喜歌”式的口号仅仅在不断升级的防盗门面前就受到极大的嘲弄而显得极为尴尬难堪，成了又一件可笑的皇帝新衣。在现在的中国，存在一个奇特的现象，可以承认阶级对立的一切特征，可以承认严重的两级分化，承认阶层，但却不承认对立阶级的存在。在所谓的主流舆论中，根本没有“阶级”这个概念名词，对此词讳莫如深，就像Q为回避头上的癞疮疤而避讳“光”、“亮”一样。在号称社会主义的主流舆论中，连“阶级”这个概念和事实都不敢承认，岂非咄咄怪事？因为承认阶级就要承认剥削，就要追究剥削的罪恶，就要追究第一桶金，就要揭露某些人的阶级面目，就要暴露他们背叛马克思主义的面目，就要提出反复辟的第二次社会主义革命的任务，他们就会被押上历史的审判台。所以这个时候，“构建和谐社会”口号不过是在严重的阶级裂缝上抹的糨糊而已。

面对这样一种不争的严重危机的社会现实，怎么办？必然出现马克思主义的对策和极右的对策两种截然不同的方略。马克思主义的对策方略是：高举毛泽东旗帜，坚定地依靠工人阶级、人民群众和左派力量，重建中国共产党，彻底抛弃邓小平错误路线，立即停止大中型国营企业的私有化改制进程，击溃资本主义复辟逆流，重返科学社会主义道路。而极右的对策方略是：高举邓小平旗帜，坚定不移地加快改革开放步伐，向完全彻底复辟资本主义的方向推进。这两种截然不同的对策方略的根本区别就是举谁的旗帜的问题。如同以往多数情形一样，在两种截然对立的路线中间，也会出现一种机会主义的对策方略：调和两面旗帜，回避两条路线、两条道路的严重斗争，在坚持继续推进私有化进程的同时，用绥靖的鸵鸟政策缓和不断激化的阶级矛盾——这就是“构建社会主义和谐社会”口号的现实社会意义。

“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。”“私有制是万恶之源。”造成当前严重危机的根本原因就是邓小平错误路线指导下的、以私有化为主要内容的改革开放政策，不从这个根本原因上解决问题，是难于奏效的。清楚地看到改革开放弊端造成的社会后果，但一面“坚持改革开放不动摇”，一面又想对改革开放的弊端进行小修小补的调整来缓和矛盾，这在思想体系上就是资产阶级社会主义，是“稳定压倒一切”失败后的微弱调整。

胡总书记提出“坚持两个务必”、“两个任何”、“立党为公，执政为民”、“科学发展观”、“自主创新”等正确的号召。我们曾坚决支持胡总书记“两个任何”的号召（见附件），也期望胡总书记和党中央坚决地转移到马克思主义路线上来（即人们希望的实质性的左转），带领党和人民克服严重的危机，挽救党和国家。我们看到，党中央和政府确实实行了一些缓和矛盾的政策和措施，也得到群众的相当好评，但这些都是治标不治本的政策和措施，不足以从根本上消弭矛盾的不断激化，而继续推进私有化进程的政策恰恰又日益加重矛盾的尖锐性。这种自相矛盾的总政策，对于处理不断尖锐化的危机是杯水车薪扬汤止沸，裨益不大。从左面撤出一根木柴，却又从右面加进两根木柴，这只能使火势越来越旺。我们不能被GDP的虚高自我蒙蔽，也不能对刻意制造的歌舞升平假相自我陶醉。人类社会的木桶短板烂板定律的铁的原则是无情的，社会矛盾的承受能力是由那块短板决定的，而它的坚固性则是由那块烂板决定的。如果矛盾的激浪溢过了短板（两极分化），并冲垮了烂板（腐败问题），这个社会“木捅”就瓦解了，那道“和谐社会”的软箍是无济于事的。所以在这种激烈的阶级斗争状况下，想用“和谐社会”口号缓和阶级斗争的尖锐性，最终是徒劳无益反而有害的，它只能使不可避免的斗争的代价和牺牲加重加大，即使是出于良好的愿望也只能事与愿违。