无产阶级文化大革命

hgy818 · 注册时间: 2007-09-13 帖子: 1298

范跑跑旧文当年曾震动高层致北大BBS被封杀

强烈批判无神论，及无神论与民主的矛盾

为什么这样说?因为:无神论的根本观点就是唯物主义进化论___世界是物质的,世界是由物质进化来的人是由动物进化来的.既然是进化,世界上的物质、动物、人类社会的人就都处在进化的不同序列和阶段，就必然存在着先进、中游、落后的等级序列，也就是说，无神论必然导致（阶级）等级主义或等级（阶级）专政！这和民主是冲突的！

民主的目的是保护人权，人权的根本点是人人平等，也就是说民主的根本价值观是人人平等的价值观！所以，无神论与民主是相互矛盾的!不可能有什么民主，这已经被苏联的实践所证实！

无神论导致等级制

离开上帝这个绝对的参照，就不会有平等。无神的社会，由于大家把掌权者当成崇拜对象，也就没有平等了。一个无神论者，平等的念头是无从产生。周公、孔丘都是否定上帝的无神论者，他们只看到人与人的差别和贫富悬殊，并将这种差别人为地夸大，再用等级礼制、世袭制度使之永久地固定下来。孔丘把当官为君子成圣之途，视种地为小人堕落之门；将人事与秩序相混淆，并以维护秩序的名义，维护着等级礼制，维护着固定的僵化的等级人事，以使社会完全静止。孟子力辨大人、小人之事和劳心、劳力之别，视为天下之通义；荀子亦云：贱事贵，不肖事贤；是天下之通义。儒家已把人天生的不平等视为天经地义。

中国的传统是：老婆分大小，儿子分嫡庶，男女分尊卑，家庭中人为的制造不平等；最可气的是中国人把兄弟也分大小，姐妹也分大小，只有野蛮的中国人能想出这缺德的词。英语中，不存在兄、弟、姐、妹的区别，只有兄弟（brother）和姐妹（sister）的差异。中国人创造人与人的不平等，可称世界第一！一个 80岁的老头由于辈份的原因要称呼一个三岁小孩为爷或为叔。在儒家的土壤里，怎么会有平等？

人都会死的，在死亡面前人人平等。因为人类尚无法证明死亡以后的差别，那么在今生最好的办法就是规定人在尊严与权利上一律的平等。在西方文明的国度，人死后都葬在教堂里，每个上帝的子民都占据同样大小的墓地和一样大小质料的墓碑，小到乞丐大到总统，墓葬的规模都是一样的。他们的坟墓的排列次序是按ABCD的顺序区分的，查找起来很方便。

反观中国，“八宝山革命公墓”分14个等级，好多老干部临到要死的时候，千方百计都要争取到“八宝山”；有些家属还要闹“我们该享受哪一级待遇”，讣告里死主消息下面还要加个括号“相当于副厅级待遇”！只有一个等级森严的劣等民族才去搞这些乱事情。

汉代的阉人司马迁居然将国人的死分为“重于泰山、轻于鸿毛”，真是搞窝里斗的理论依据。此后，中国人互杀到民国和文革也是“重于泰山或轻于鸿毛”。日本人没有此陋习，他们相信“人死成神”，就不闻不问其生前的利害与怨恨。但中国却具有强烈的劝善惩恶的功利意识，对自己的敌人，在死后也要掘墓鞭尸，连灵魂也想毁灭掉，所以人死后也得不到安息。而且没有信仰的自由，连日本总理大臣要参拜靖国神社也被中国干涉。日本曾发行一个牌子来纪念一位被倒下的烟囱砸死的人，纪念他因为他让大家知道了烟囱是会砸死人的，他们认为在地震中死难的人都是英雄。中国唐山大地震时有一个被打得遍体鳞伤的司机直接开车到北京新华门报信，他只说了一句唐山完了，就死掉了，但我们没有纪念这个人。

中国人的人生追求的是“人上人”，即高人一等（或10等）；“吃得苦中苦，方为人上人”，这是每个国人都牢记的《增广贤文》里的教子名句。“人上人”就是官，最高的“人上人”就是皇帝。中国古代有过平均主义的平等。南宋的钟相提出：“法分贵贱、贫富，非善法也。我行法，当等贵贱、均贫富”。这是平均主义的财富平均观，不是权利与自由的平等，不是普遍的平等。普遍的平等是以权利概念为基础的；中国由于没有权利概念，财富平均观没有上升到法权上的权利平等，不可能有人人平等的理念！农民起义者反对的只是自己成为不平等关系中的被动一方，而希望变为不平等关系中的主动一方。因此，历代的农民起义从根本上不可能铲除不平等，即便起义成功了，农民成了皇帝，但不平等关系依然如旧。

无神论认为：人是由无机物演变而来，演变的根本法则是优胜劣汰、弱肉强食；进而把“优胜劣汰、弱肉强食”当然生物界的普遍规律。这把特殊现象当成了普遍现象，犯了以偏概全的错误。因为：首先，多数动物不是食肉动物，非食肉动物里哪里有什么“弱肉强食”？其次，“弱肉强食”只存在于异类动物之间，同类动物间不搞“弱肉强食”；若同类动物间搞“弱肉强食”，那该类动物就要自取灭亡了。那些搞“易子而食”的民族、吃婴儿汤的民族是违反天理的民族、是自我奴役的堕落民族！第三，“弱肉强食”的动物并不就是优胜劣汰的动物，食肉动物之王老虎、鲸鱼面临着绝种的的危险。

既然无神论者相信优胜劣汰、弱肉强食是世界演变的根本法则，那无神论者怎么会相信人人平等的普世性人权观呢？中国农民的贱民地位就是无神论统治的结果。

当无神论者面临别人的压迫时，按其优胜劣汰的逻辑当逆来顺受，又有何权利抱怨呢？现实生活中，人们并不能接受别人的欺凌（象刘少奇）。

无神论者在公众的民主要求下，口头上会拥护人人平等的人权观，实际上做的却是优胜劣汰、弱肉强食、民肉官食，毁灭了人类的公平正义和天理良心。例如，马恩列斯毛金波，就是如此。无神论者是平民时，会相信人人平等；如果当了官，就会否认人人平等，过寄生腐朽的生活；在外面高唱人人平等，在家里可能就打老婆、打孩子的屁股。无神论者搞民主，是南辕北辙！所以，无神论者在平等观上必然是虚伪的，是两面派的。

你站在海边，海是无风三尺浪，一点都不平。要是你站在高山上看海呢，你会觉得海平如镜。因为面对高山，小小的三尺浪可以忽略不计。当我们共同面对上帝的时候，我们只能是同一个层次的存在，还能分得出谁高谁低呢？这是平等的真正起源。

只有跳出世俗的框子，从超验的视角出发，才能意识到人是独立自为的个体，是向上帝负责而不是向他人负责，才不那么功利狭隘。只有在人之外设定一个超越的他者，人与人之间的平等权利才能确定起来。这个他者既然是与人有别的，不是上帝又是什么呢？

基督教又不仅仅停留在人格平等的教条上，它通过原罪、救赎、十戒等方式不断向日常生活渗透，在日常生活中不论是穷人还是富人都同样犯有的原罪。这就洗去了一切尘世的差别。人格平等不仅在天国实现，同时也在日常生活中表现为人们之间的相互尊重，表现为对人权的逐渐关注。西方宗教的普及为近代的人格平等观念奠定了基础。

当我们说“人人平等”时，定有一个预设的前提，那就是有一个大家都接受的标准。没有共同的标准，则平等就无从谈起。如果有人认为他身上流有贵族的血，应高人一等，那就不可能有平等。以“人类火车头”自居的人，他又如何与你平等？但如果说，每个人的罪性即原罪都一样，无所谓谁先进谁落后，这就平等了。

既然人人都有罪性，那么就不可能有一个民族比另一个民族更为良善，也不可能有一个阶级比另一个阶级先进，所以，某类人是用特殊材料做成的就纯粹是扯淡了。事实上，当你把越多的权力交给一个人或一个群体时，这人或群体就越腐败。贵族（党）掌握了越多的权力就越腐败，农民工人掌握了更多的权力照样腐败。美国的国父杰斐逊相信，任何宪法能界定之事均不能让人类美德去处理，人类本性将使人滥用权力。因此，解决这一问题的出路在于建立对自由设有众多保护措施的制度，其措施之多使任何人都难以滥用权力。

耶稣为门徒洗脚生动地表达了他的平等观。耶稣洗完了弟子们的脚，就对他们说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作”。耶稣说“谁愿为大，就必作你们的佣人，谁愿为首，就必作你们的仆人，正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”。耶稣不但没有一点作威作福的意思，反过来，是要为天下的人舍命（马可10:43～44）。

耶稣作为穷人和不幸者的代表，是对现实世界中不平等的否定。《圣经》用动情的语言问道：“神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗”(雅各布书:2)？耶稣对待穷人的态度影响深远。比如：乔叟笔下的人物对贵族们说，要知道，你们称之为农奴的那些人是神的子民，因为卑贱者是基督的朋友，他们同我们的这位主是很熟的朋友(杰弗里.乔叟：《坎特伯雷故事》第 761页)。

早期基督徒之间的社会关系，充分体现了平等。《圣经》记载，早期信徒都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人，教徒间的财产权利平等。又如，教会中的负责人必须通过选举产生，信徒在宗教会议中平等地商讨宗教事务。

奥古斯丁在《上帝之城》中指出，上帝给人以理性，让人支配禽兽而不支配人；人与人之间开始时不存在支配关系。在所有经书中，从未遇到过奴仆一词(只有诺亚把它应用来医治他的犯罪的儿子)。后来人造这个词是犯罪的，不合自然的。奥古斯丁说：“在你(指上帝——引者)的居处，绝对没有贫富贵贱的畛域”(奥古斯丁《忏悔录》，第143页)。

有一位教皇写过一篇叫《论人人生而平等》(Omnes namque homiues natura aequales sumus)的文章(约翰.赫伊津哈：《中世纪的衰落》第59-69页)。十世纪威罗拉的一位主教罗色纽斯(Ratherius)指出：“基督徒应记住上帝使所有的人在人性上平等，仆从极有可能比他们的主人优秀，对自己高贵血缘的自夸者应记住，我们同出一源，用同一种材料做成。在基督那里，我们是一个整体，以同一代价被拯救，在同样的洗礼中获得再生…遵守自然法、不否认其真实来源的人要比那些破坏人与人之间如此伟大而自然的友谊的人高贵得多”。

上帝可以使人世间的帝王将相变得黯然失色。罗马皇帝在上帝面前，也只能自称帝国的“第一公民”，而绝不敢自称至高无上。罗马君士坦丁大帝接受了基督教，并参加崇拜仪式。有一次，他的随员发现有一位讨饭的也和大帝一起崇拜，就认为高贵的皇帝不应该和低贱的人在一起。君士坦丁回答说，在上帝面前人与人没有贵贱之分。基督教每一座乡村教堂的基本格局、基本功能、崇拜礼仪和崇拜对象，都同王公贵族甚至皇帝宫内的教堂完全一样。普通的基督徒，也是同王公贵族处于同等地位的。一个下等阶层的基督徒，完全可因其信仰虔诚而得到比堕落腐化的王公贵族更高的尊敬。反之，神职人员、王公贵族甚至皇帝本人，都被视为带有原罪的人，在宗教方面是无法享受特权的。卡诺莎城堡事件就是一个明证。

平等观念在基督教国家已化入文化深层，无论在家庭、学校、社会、政府、都是建立在平等的基础上。尽管职位不同，但人格一律平等。大体来说，受基督教影响越深的国家，越能将平等观念落实到每个层面；从家庭成员父母子女、夫妻之间的人格平等；到学校师生之间的平等关系；乃至企业的老板与雇员、政府官吏百姓之间绝无阶级之分；就连国家元首也毫无特权。大家同为上帝儿女，虽然职位不同，彼此皆须互相尊重，人格绝对平等。

“二战”时，美国名将巴顿将军巡视伤兵医院，他发现一个伤兵根本没伤。巴顿问：“你怎么了？”“伤兵”回答：“我得了战争疲劳症。”巴顿听罢大怒，打了小兵一耳光：“你这懦夫，怎配和受伤的英雄住在一起！”没有想到，这一巴掌打出了麻烦，媒体把矛头对准了巴顿，群起而攻之，使他难以招架。事后巴顿愤愤地说：“当时我真该亲吻那个小兵才对。”巴顿也气不得，在尊严和权利上，巴顿与小兵是平等的，事情就是如此。

如果没有上帝面前的人人平等，任何平等都是虚假的。无论是儒教，还是印度教、佛教、道教、伊斯兰教，都找不到这种在本质上人人平等的基点。

回教中的教士们，说话如同圣旨，谁敢唐突？“魔鬼诗篇”作者对回教语涉不敬，立即受到追杀的指令。报载大马的回教法如获通过，其中触犯盗窃脱教等罪，将受到截肢断腿的惩罚，读来令人胆裂。回教的多妻制，妇女不但在今生，连将来在天上，都得不到平等的权利，处女甚至被当作奖品。

印度教则将人分作四种阶级，下层人连上层的影子都不可践踏。在《摩奴法典》中，首先规定了各种姓之间的权利和义务，然后对各种财产关系也作了明确的规定。在婚姻和家庭的法律规范中，确立了家长的特权地位。在犯罪和刑罚中，则不仅体现了种姓之间的不平等，而且是用最野蛮、最残酷的刑罚去惩治那些下等种姓的罪人。因为《法典》公开宣称：“为了繁衍人类，他(梵天)从自己的口、臂、腿、足创造了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗”，“婆罗门因从最高贵的肢体所生，理应为一切造物的主人” 。“婆罗门的名字表示吉祥，刹帝利的名字表示权势”，而“温顺地服从上等种姓”则是“ 首陀罗与生俱来的义务。”

印度教认为，人处在永恒的轮回之中，因果报应的法则同人紧紧地维系在一起。人们通过一系列的轮回来净化自己污秽和罪孽深重的灵魂，求得功德圆满的正果。圣经里从未有过类似的观念。耶稣在登山时遇见了摩西和以利亚并与他们说话。摩西死了千余年，他的形象未变，他没有以威震天下的凯撒大帝或成吉思汗的形象转生于世。圣经认为，人从呱呱坠地那一刻起就拥有了自我特性，人是永远不会失去自我特性的。圣经教导世人必须善待穷人和有需求的人，对自己在今生今世的作为负有全责，绝不会有转世机会来洁净自己以往的罪孽和过错。上帝深爱着世上每一个人，赐予天下所有人均等的机会，这样的机会惟独存在于人的今生之中。轮回学说给了世人一个虚假的盼望，因为你若一心想着轮回转世后的事，就不大会去积极倡导给人的今生带来任何一种道德上的改革。一旦接受了印度教的命运观(穆罕默德的天命观里也有同样的说法)，便会扬言：“这些百姓都属低贱的种姓，他们命该如此”。凡是轮回的宗教教义有着至大至深影响的国家，是难以有社会公义和社会进步的。

1776年7月4日，政治家托马斯.杰弗逊在《独立宣言》中写下了“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利”。

1789 年8月26日，法国国民议会通过了《人权宣言》，这是人类有史以来对人权概念的最全面和系统的论述。

英国学者阿克顿勋爵曾说：“这两页纸的《宣言》，其重量大于多个图书馆，也大于拿破仑的所有军队”。

《人权宣言》把人权具体化为自由、财产、安全和反抗压迫等四种权力，确认了主权在民和三权分立的原则。《人权宣言》说：“对人权的无知、忘却或者蔑视，是公众不幸和政府腐败的唯一原因”。

二次世界大战后，特别是1948年12月10日世界人权宣言颁布后，人权文化成了世界潮流。对此，共产国家又提出什么无产阶级人权和资产阶级的人权，后又提出了中国特色的社会主义人权等荒唐的说法。事实上，任何人都需要财产来维护自己的自由与尊严，把财产权说成是资产阶级人权是错的。人权没有阶级之分。“阶级人权论”是反人权的，因它否定了超阶级的人权的存在。人权是指人类的个体尊严，不是阶级概念，是超阶级超国家的，不应用“人民（阶级）主权”概念抹杀个人尊严与自由；这是人权区别于其它权利的根本特征。

所谓的无产阶级人权就是指“多数人的人权”，即不给资产阶级（而不是犯罪）分子以人权。人权成了社会“进步”阶级的“特权”。邓小平说：“是多数人的人权？还是少数人的人权？”。这表明邓不知人权为何物。人权不分多数人和少数人，人权是每一个人的人权，是所有的人都享有的人权。邓以为强调“多数人的人权”就可以和西方世界对抗了，恰恰暴露了他蔑视人权的嘴脸。“多数人的人权”是将少数人排除在外的。“少数人”不是人吗？如果是，为什么没有人权？如果不是，那是把人不当人。既然把人不当人，也不会限于少数。

“对部分人自由的剥夺就是对所有人自由的侵害”，这已经成为文明社会的常识。富人欺压穷人、地主对农民实行奴役属于野蛮和专制当受遣责！反过来，大多数人对少数人的欺压和奴役同样是也是专制，不存在正当性、合理性，更不代表社会进步和人类理想。

文革中，稿费制度被废除，但唯有毛的稿费分文不少（还不用交税）。可见，毛提出的无产阶级平等的主张，都是把自己排除在外的。如果你把它叫作平等，那么，它不过是暴君之下的人人平等。这当然不是平等，而是不平等的一种极端形式。

在著名的“五一六”通知中，毛写道：“在我们开始反击资产阶级猖狂进攻的时候，提纲的作者们却提出，‘在真理面前人人平等’。这个口号是资产阶级的口号。他们用这个口号保护资产阶级，反对无产阶级、反对马克思列宁主义、反对毛思想，根本否认真理的阶段性。无产阶级同资产阶级的斗争，马克思主义的真理同资产阶级以及一切剥削阶级的谬论的斗争，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，根本谈不上什么平等。无产阶级对资产阶级斗争，无产阶级对资产阶级专政，无产阶级在上层建筑其中包括在各个文化领域的专政，无产阶级继续清除资产阶级钻在共产党内打着红旗反红旗的代表人物等等，在这些基本问题上，难道能够允许有什么平等吗？……因此，我们对他们的斗争也只能是一场你死我活的斗争，我们对他们的关系绝对不是什么平等的关系，而是一个阶级压迫另一个阶级的关系。”

关于平等的几种重要原则，诸如“人人生而平等”，“法律面前人人平等”，“真理面前人人平等”，乃至“分数面前人人平等”，都是毛坚决否定的。毛是否主张 “革命面前人人平等”呢？答案仍然是否定的。在毛时代，有千千万万的人想革命、要革命，有的本来还是老革命，结果却被视为不革命以致反革命遭到了迫害。

由于阶级斗争的长期泛滥，人人平等的超阶级的人权思想至今未普遍确立。什么“无产阶级人权”不同于“资产阶级人权”等荒唐说法依旧流行。阶级主义、种族主义、爱国主义等学说都是充满身份偏见的等级学说；以此类邪教学说立国创法，欲求人权平等，实乃缘木求鱼。当今台湾人为人权而斗争，不是为阶级的特权而斗争。那些企图用马主义阶级论反对特权腐败的人还生活在封建专制时代，想搞马的阶级斗争铲除腐败集团，那只会更糟糕。

阶级的“平等”在西欧的中世纪就部分地实现了。法国三级会议就是贵族集团、教士集团、和第三等级集团[包括工商人物、平民百姓]的代表权平等，三个集团各有一投票权！法国大革命抛弃了阶级的概念，强调人人平等，按国民人数确定投票权。第三等级代表了国民绝大多数，因此他们宣布自己组成国民议会，发表《人权宣言》。阶级的范畴被抛弃了。

马克思却重新检起阶级破烂，把人分成阶级，把国家也说成是阶级专政的工具。马克思认为，阶级社会由于财富的不平等，因而引起所有社会关系的不平等。马克思在凡是涉及到权利或自由的地方，除了嘲讽外，什么都没有，他对人权根本没有概念。

有人说，马列主义是追求平等的主义，事实上，他们从来就没有追求过平等。他们追求的是政权，而不是人权；他们鄙视自由平等的人权，追求是集中、专政下的特权！

马克思起初把人权说成是资产阶级的意识形态：“所谓人权，无非是市民社会的成员的权利，即脱离了人的本质和共同体的利己主义的人的权利”。“任何一种所谓人权都没有超出利己主义的人，没有超出作为市民社会的成员的人，即作为封闭于自身、私人利益、私人任性、同时脱离社会整体的个人的人” （《马克思恩格斯全集》第1卷，第437、439页）。所以，在《共产党宣言》（中文版）连标题在内的19624个字中，没有看到“人权”一词。

《共产党宣言》云：“当基督教思想在十八世纪被启蒙思想击败的时候，封建社会正在同当时革命的资产阶级进行殊死的斗争。信仰自由和宗教自由的思想，不过表明自由竞争在信仰的领域里占统治地位罢了。”可见，马克思对自由多么不屑。

马克思说：“自由这一人权的实际运用就是私有财产这一人权”。在《资本论》第一卷里说：自由平等就是资本家自由地发财、自由地雇佣工人，只对资本家有利；在《资本论》第一卷第324页说：“平等地剥削劳动力，是资本的首要的人权”。

马克思对异见者缺乏起码的平等态度，他说：批判“不是医生手中的手术刀，而是武器。它的目标是对付敌人，不是驳斥他，而是要消灭他”。共产主义者同盟的前身是德国流亡者于1836年在巴黎成立的秘密革命组织正义者同盟，该同盟在思想上受巴贝夫和魏特林共产主义的影响，其纲领是实行“财产共有”，其口号是“人人皆兄弟”。1846年马克思发起了一场反对德国的“真正的”社会主义者克利盖的运动。克利盖是一个年轻的大学生，作为同盟的特使去美洲进行革命活动，在纽约创办了一家周报《人民论坛报》，鼓吹以“爱”为基础的共产主义。马克思与恩格斯为了维护以阶级斗争为基础的共产主义理论，在布鲁塞尔共产主义通讯委员会会议上提议讨论克利盖的观点，并通过决议谴责克利盖。会后马克思与恩格斯起草了《反克利盖的通告》，其中包括委员会会议决议和论据。《通告》散发给了德国、法国和英国的共产主义者，同时寄给《人民论坛报》一份，要求该报立即予以发表。克利盖被迫刊登了《通告》，他抵挡不住马克思和恩格斯的严厉批评，很快就从同盟的舞台上消失了。1847年春天马克思与恩格斯正式加入了同盟，同年夏天同盟在伦敦召开第一次代表大会，正义者同盟改名为共产主义者同盟，并接受恩格斯提出的新口号：“全世界无产者，联合起来！”同年底同盟在伦敦召开第二次代表大会，马克思与恩格斯都出席了这次会议。会议通过了同盟章程，宣布： “同盟的目的是：推翻资产阶级，建立无产阶级统治，消灭以阶级对立为基础的资产阶级社会和建立没有阶级、没有私有制的新社会。”大会还委托马克思与恩格斯起草《共产党宣言》。同盟一直存在到1852年。

1864年9月28日第一国际成立，蒲鲁东力主用和平手段改变现存的财产关系，以实现平等的个人所有制，他提出“土地归农民”、“贷款归工人”的口号，其方法是建立人民银行和生产合作社，以彻底改变无产阶级的贫困状况。第一国际的法国工人代表绝大多数都是蒲鲁东主义者，他们要把蒲鲁东的观点纳入到国际的纲领中去。为此，马克思与蒲鲁东主义进行了激烈的斗争。马克思坚持消灭私有制，主张暴力革命，最后把实行公有制的原则和坚持经济斗争与政治斗争相结合的原则写进了第一国际的布鲁塞尔代表大会的决议中。

马克思在反对蒲鲁东主义的斗争取得了胜利，但法国工人并没有接受马克思的无产阶级专政学说。在巴黎公社中，蒲鲁东主义者甚至在制定经济法令时起了主导作用。

巴枯宁在第一国际成立之初加入了国际，1868年他在日内瓦建立了国际性的“社会主义民主同盟”，主张“各阶级的平等”；该同盟向国际提出申请，要求作为独立组织加入国际。马克思代表国际总委员会给同盟写信，拒绝了这一要求，而同意同盟在解散后以各支部形式加入国际。巴枯宁作了让步，同意解散同盟，但实际上把它保存下来。马克思的追随者威廉.李卜克内西等人则出面指责巴枯宁在国际内搞阴谋活动，并散布流言说巴枯宁是俄国政府的奸细。巴枯宁据理力争，进行反击，并抱怨马克思搞“权威理论”和“独裁作风”。于是马克思就以德国通讯书记的名义写了《机密通知》，指责巴枯宁是“阴谋家”，企图篡夺总委员会的领导权，以便“把国际变为他私人的工具”。《通知》还毫无根据地指控巴枯宁贪占赫尔岑的25000法朗遗产。这样马克思就在共运史上首开先例，制造了第一起冤案。马克思同巴枯宁进行了艰苦的斗争，最后在1872年国际海牙代表大会上将巴枯宁开除出国际。

恩格斯说：“无产阶级的平等要求就是消灭阶级的要求。任何超过这个范围的平等要求，都必然流于荒谬”（《反杜林论》第109-110页）。“消灭阶级就是平等”，他们怎样消灭呢？就是杀地主富农、杀资本家。原来，杀人放火就是平等，平等就是杀人放火。难怪共产主义运动搞死了好几亿人！人都被杀光了，看你共产主义者跟谁平等？最邪恶的理论莫过于为了理想可以消灭“极少数敌人”。没有一个理论比这样的理论更有利于独裁统治了。因为，从经验看，任何一个国家的绝大多数人都是“沉默的大多数”。有能力反抗、也有勇气反抗独裁统治的从来都是“极少数”。因此，独裁者可以随心所欲地运用其权力镇压“极少数敌人”。对于一个正在夺权的政治领袖，打击“极少数”也是他们确立独裁地位不可缺少的步骤。学过微积分的人都知道，将“极少数”积起来就是全体。也就是说，今天打击极少数，明天打击极少数，天天打击极少数……，最终结果打击的将是全体人民。

hgy818 · 注册时间: 2007-09-13 帖子: 1298

“范跑跑”从未取得教师资格证混迹教书职业已近10年

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作者: [新华网](荆.县.黄.花) [160117:3370], 21:09:31 06/16/2008:
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此前报道:

“范跑跑”被光亚学校解聘

都江堰市教育局证实其未取得教师资格证正研究对学校处理方案

本报讯（记者王硕易靖周逸梅）6月8日，本报曾报道“先跑老师”范美忠公开道歉，校方表示不会开除“因言获罪”的人。几天后，网上突然热传“先跑老师遭教育部吊销教师资格证”，被校方解聘。昨天，都江堰市教育局纪委书记周泽邦表示，范美忠本无教师资格证，光亚学校确已对其解聘。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

昨天下午4点多，周泽邦告诉记者，根据调查，范美忠没有在当地参加过教师资格的考核，没有取得教师资格证。因此，不存在网上所说的“吊销范美忠教师资格证”一说，但光亚学校确实已对范美忠解聘。

“对，我是没有教师资格证，从毕业开始教书到现在。”范美忠说，参加教师资格考试是对他的一种侮辱。

“我能理解卿校长的决定，这是行政部门施压导致的结果。”范美忠说，他认为这不是最后的结果，他相信自己还会回到光亚学校教书。从昨天早上开始，范美忠一直在给都江堰市教育局打电话，讨要说法。

“我没有权力也不愿意开除范美忠，但教育局有。”光亚学校校长卿光亚说，校方在6月11日接到都江堰市教育局纪委通知，取消范美忠教师资格，解除继续聘用。对范美忠此前是否取得教师资格证，卿光亚称没有在意。他说，范美忠1997年从北京大学毕业后，就被分配到国家重点中心学校曙光中学任教，之后辗转几个学校，是一个有近10年教龄的老教师，所以他并不怀疑其是否有教师资格，聘用时也未专门查看。“问题不是有证没证，而是文章的问题。”卿光亚说，范美忠已被解聘，他不想追究教师资格证的事。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

教育部师范司工作人员介绍，教师资格由当地教育主管部门考核、认定、取消，不需要上报教育部。教育部有关负责人表示，网上传闻教育部吊销范美忠教师资格证的说法不实，教育部没有参与此事。周泽邦介绍，光亚学校是一所私立学校，招聘没有教师资格证的范美忠任教，是没有严格按照《教师法》办事,教育局下一步将研究处理方案，对此事作出相应处理。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

2008年06月17日 07:06:55 　来源：京华时报

hgy818 · 注册时间: 2007-09-13 帖子: 1298

一个只有“真小人”没有“伪君子”的社会，是一个堕落到底的社会

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作者: 暂时无派(韩.埠.红.松) [160115:6034], 18:32:30 06/16/2008:
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一个只有“真小人”没有“伪君子”的社会，是一个堕落到底的社会

什么是“小人”？不同的人有不同的解释，我这里说的小人指的是很非常自私的人，但不包括损人利己的人，我把后者看做为“恶人”。而“君子”呢？就相应为有较高的社会责任感和较少私心的人，同样地，他们也不包括大公无私的人，后者在我看来就是“圣人”了。按照我的这个“分类”，一个社会里，恶人和圣人都是很少数的，绝大多数的人，包括写这篇文章的我和看这篇文章的你，大概都属于处于这两者之间的小人或君子。一般说来，君子代表着社会的良心，坚守着社会的道德高线；小人代表着社会的秩序，坚守着社会的法律底线。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

一个正常的社会，君子通常是光明磊落的，因为他们的言行是人们追求的目标，而小人则通常是自形惭愧的，因为他们的言行是人们鄙视的对象。因为这个特点，有些有小人之心的人就要将自己打扮一下，使自己表面看起来有点象君子，这样的人通常被人称为“伪君子”。伪君子是化了妆的小人，为了与之区别，那些没有化妆的就被称为“真小人”。其实二者没有本质上的区别，都是真小人。一个小人之所以要装扮成君子，不外乎两个原因：一，社会道德观对小人的心理压力，这种压力使小人们“有贼心而没有贼胆”；二，社会道德观对君子的信任，这种信任使做小人的成本可以大大降低。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

小人和君子之间并没有绝对的界限。今天和此地的君子，没准就是明天和彼处的小人。人之初，本无什么善恶之分。人的道德观念是在成长过程中逐渐形成的。决定一个人道德的因素，大体上说包括两个方面：一是他或她的社会存在或曰社会地位，二是社会整体的意识形态包括社会教育对他的影响。在一个道德水准较高的社会，一个小人可能要长期以伪君子的形象活着，甚至可能不得不终生保持这种形象。对于这个社会来说，他在客观上其实已经是个君子了。这样的社会里的总趋势应该是小人越来越小，君子越来越多。所谓“蔚然成风”大概说的就是这样一种道德力量。一个本质上是小人的人，硬要化装成君子，想来一定是件很辛苦的事，因此，如果能不这样做，我想没人愿意找这样的麻烦。因此，在一个道德水准很低的社会，伪君子就不会很多，而真小人则会活得很轻松，甚至一个真君子都可能不得不以小人的形象存在着，因为不如此他就有可能被人当作“伪君子”。很显然，这样的社会里的趋势一定是小人越来越多，君子越来越少。所谓“世风日下”大概就是说的这样一种现象。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

因此，在某种意义上说，虽然伪君子并不比真小人好，甚至其对社会的危害性可能比后者还大，他们的存在却是一面镜子，它反映出这个社会的正义性。当一个社会的绝大部分小人都不再费心去装扮伪君子了，这个社会也就差不多快堕落到底了。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

中国社会近年来有一种趋势：那就是越来越多的伪君子正在卸妆，将自己真小人的面目自觉自愿地暴露在人们面前。最近被自我炒作加媒体炒作弄得四海闻名的四川前教师（据说他现在已经被取消教师资格）范美忠大概可以作为这样一个真小人的范例。其实，范先生并不是“第一个吃螃蟹”的人，敢于公开“裸奔”的真小人这几年多得是，如那位大名鼎鼎的“主流”经济学家茅于轼，就是一个比他还直率的真小人。为什么单单要炒作范先生呢？原因也简单：他是个“小”小人。以他做例子，既能检验社会对真小人的“理解”程度，或曰堕落程度，又不至于直接伤害“重量级”的“大”小人。打个不太恰当的比方：下军棋时，如果是个“排长”撞上地雷“阵亡”了，对一盘棋的输赢不会有多大影响，而一个“军长”被地雷炸死就非同小可。我不知道范先生有没有意识到自己作为“小排长”的悲哀。当然，事物总是变化的，尽管在棋盘上不可能发生，在实际生活中，“排长”和“军长”是可以相互转化的。通过这件事，范先生说不定还真有可能被提升“军长”。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

现在，范先生成了“毁誉掺半”的风头人物，有人把他骂得狗血喷头，有人则对他赞赏有加。有个在电视台讲《三国》的学者，不久前更喊出了“宁做真小人，不做伪君子”的豪言壮语，更不要说那些五花八门的“潜规则”了。这些令人眼花缭乱的现象背后，是中国社会深刻的道德危机。毫无疑问，中国社会正在堕落。堕落到底了吗？还没有，社会上对抗震救灾英雄的赞扬和网上对范美忠的批判，就是人们对堕落的抵抗。但是，在我看来，这种抵抗未见得有效，因为虽然人们赞扬的对象是对的，批判的对象却是错的。范先生固然不是君子，但他是社会堕落的原因吗？不是，他的言行，其实是社会堕落的结果，他也是受害者，尽管是个没有多少廉耻的、心甘情愿的受害者。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

几天前，我写了一篇《浅谈“特色社会主义理论”的社会基础》。在这里我想重复那篇文章里的一段话：这个“先进文化”中的“先进”与文化本身是否先进并无关系，它是对应“先进生产力”中的那个“先进”的。也就是说，所谓“代表先进文化前进的方向”，其实是“代表‘先进生产力’文化的方向”，或者说是代表资本主义经济基础的要求去变革上层建筑，再通俗点说，就是按照私有制的观念去改造人们的思想。“范美忠现象” ，大概可以作为近年来“解放思想”和前些年“先进文化前进的方向”的很形象的图解。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

一个社会的统治思想，总是这个社会统治阶级的思想。一个社会道德的下滑，其实就是这个社会管理者阶层道德的下滑。作出这个结论，对于我来说是痛苦的，因为领导今天中国社会仍然是中国共产党，而我从记事的那天起就相信，她是一个伟大的政党。我不能说共产党堕落了，因为这不符合实际。但我不得不承认，共产党内确实有相当一部分人堕落了，而这群堕落的人中的许多人正主导着今天的中国社会。他们，才是今天中国社会道德下滑的罪魁祸首。就是他们，放纵和鼓励着社会上形形色色的“精英”们亮出他们小人的本相，将卑鄙作为自己的通行证，在无耻的大道上面不改色地裸奔。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

将中国社会的堕落说成是资本主义经济基础的影响，多少有点“冤枉”了资本主义，这样的堕落甚至不能允于发达的资本主义社会。我同我的一个美国同事谈起过范先生的“事迹”和他的“道德观”。他听了以后，说了这样一句粗话：“He sounds pretty honest, but he is a piece of honest bullshit （他听起来挺诚实的，但他是一堆很诚实的狗屎）”。是的，资本主义社会的道德是虚伪的，但生活在这个社会的多数人仍然认为，这个“虚伪”的社会道德是维系他们生存的社会健康和安全不能缺少的。所谓的“真小人”在那里并没有市场。我每年都要参加所在医学院的医学生招生面试。尽管医生在这个社会是个收入较高的、令人羡慕的职业，在我所面试的所有学生中，还从没听过一个人说当医生是为了挣大钱。我不否认其中有“真君子”，但我不相信一个“伪君子”都没有，但他们不敢做“真小人”，做了怕进不了医学院。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

为此我很困惑：发生在中国的这场据说很“伟大”的社会变革，究竟要把中国带向何方？资本主义？资本主义也没有赤裸裸到这种程度啊。我不能理解，在“改革”功成名就后，在这样的道德体系下，社会的管理者们用什么样的道德观念将社会整合起来。唯一合理的解释是：按照现在的路子，未来的中国连资本主义都不是，它只能是个殖民地社会，最多不过是半封建、半殖民地社会。在这样的社会，中国人民将处在被奴役的地位。在这样地位上，一个独立的社会道德体系大概是没有多少必要的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

“范美忠现象”的历史意义在于，它间接地宣告了某种方向和某种“理论”的破产。它从反面验证了从前已经从正面验证过的结论：只有社会主义能够救中国，而这个社会主义的旗帜上只有一句话：“各尽所能、按劳分配”，没有其它任何特别的颜色。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

hgy818 · 注册时间: 2007-09-13 帖子: 1298

李宪源 :没有硝烟的“上甘岭战役”—我看“范跑跑”之争
作者：李宪源文章来源：乌有之乡点击数：439 更新时间：2008-6-21
范跑跑何许人？——曾是小布什白宫“嘉宾”王怡所办四川“民间教会”之核心骨干。

在此人蓄意诉诸网络引发轩然大波的自辩言论中，那些质疑“有些个人牺牲是否值得……”之类的表达要点，以及哀叹“生在中国为大不幸……之类露骨煽情语言，具有非常明确的特定政治指向和超乎强烈的进攻性质。

左右两大思想阵营围绕范跑跑的全面较量，其实是中国泛左翼爱国力量奋起反击“西方四月对华舆论围剿”的继续，和新形势下的攻防战形式。

范跑跑的那套“个人自由”之所谓“普世价值”，如果一旦得以成立，并被国人普遍接受认同，中国危也！中华民族某年某月将陷入万世不复之劫！

伊拉克号称精锐的数万“共和国卫队”，为何实际从未投入与美军实际决战，就呈土崩瓦解之势？

殷鉴不远，西方这些年“不战而屈人之兵”的战略战术，玩得炉火纯青，目标与定向从未改变过。

如果没有如此深广国际政治背景，也就无法解释：区区一个范跑跑，竟能在网上闹出如此大的动静来，凤凰卫视和多家主流媒体，也会如此疯狂加入炒作；北京政法大学亲美反毛名人、副校长何兵，为何竟然公开跳出来，要为范跑跑提供“法律支援”？

这是当今中国亲美势力与爱国力量之间，开展“白热化拉锯决战”的焦点之一，类似21世纪不见硝烟的“上甘岭战役”。

“范跑跑”幕后之强大势力掀起的阵阵黑浪，确实有很深很深的来历……。谓予不信，可读何兵《西江月·朝鲜饮敌》大作及其跟贴，以及出现在“范跑跑”在《那一刻地动山摇——５•１２汶川地震亲历记》成名之作中“非常激情的，准备都是很充分的”关键性警句：

“我曾经为自己没有出生在美国这样的自由民主尊重人权的国家而痛不欲生！”接着再连嗥数声：“我无数次质问上帝：你为什么给我一颗热爱自由和真理的灵魂却让我出生在如此专制黑暗的中国？让我遭受如许的折磨！”

然后不妨再来对照两位私立学校校长以下表述：

1、将聘请范美忠担任学校校长的碧桂园私立学校现董事长杨惠妍

……事后我和老爷子的思想基本一致，除了某些观点我不认同外，范的大部分思想我都能够接受，从我的评判，他是一个有思想见地和思想高度的人，引起我本人的重视及思考。

2、光亚学校校长卿光亚：我肯定的是他对学生的爱和他对职业的爱，这是肯定第一要求的。（掌声）如果他不爱他的职业，那我要他干什么呢？

　　胡一虎：范老师符不符合您的第一标准？

　　卿光亚：他肯定啊，因为他很爱他的学生、很爱他的职业。

　　卿光亚：他平常上课是非常激情的，准备都是很充分的。

　　那他的学生，可以找他的学生问，没有关系，他的学生是非常喜欢他的。而且也都喜欢他的激情和各种。
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足见中国的真正危险，不仅在于范跑跑，而是范跑跑背后站立的资产阶级新兴阶层，他们平时积极启用思想洋奴精心培养随时准备投靠西方资产阶级大本营的“合格人才”，关键时则准备顶住“主流舆论压力”与民众抗衡到底……。而这些人，这个阶层，尚未被触及和进入国人审视、揭露和批判的视野；人们的注意力，至今仍然停留在大臭水沟泛在表层的范跑跑这样的肮脏泡沫上。

问题的严重性，就在于此！

hgy818 · 注册时间: 2007-09-13 帖子: 1298

河北作家上书中宣部，要求批判范跑跑
给中宣部的一封公开信

文/河北一作家

汶川地震，神州泣血，四海同悲。军民戮力，共赴国难。

当此之时，却有小丑跳梁而出，大奸逆势而动。

达赖剩势鼓噪，藏独借机喧嚣。斯通恶语伤人于前，韩寒跟屁呼应于后。然所有这些都不及一个叫范美忠的为害为烈。

范美忠的“事迹”通过发达的媒体传播已广为人知，在此不用详述。他是一个专以为人“传道授业解惑”为职业的中学语文教师。因在汶川大地震来临时丢下学生独自逃跑而声名雀起，蜚声中外。

“贪生怕死”虽然并非十恶不赥之罪，但也决非可喧耀的美德。任何一本中国人的词典都明确地显示那是贬意之词。中国最高学府北大毕业大学生，又是中学语文教师的范美忠当然比绝大多数国人对这个词有更准确的理解，因为他应该为自己的学生无数遍地解释过“贪生怕死”的含义。但是他却揣着明白装糊涂,把“贪生”与“人的生命权”混为一谈。

在死亡猝然临之之时，胆小鬼不顾一切自我逃蹿本无该死之罪，但把这当做一种资本到处夸夸其谈，并把“活命哲学”当作美德来宣扬就不仅可恶可憎，简直该杀该剐；而某些媒体从这个人物身上立即发现了新闻价值，飞蝇逐臭，以貌似公允之态，打着言论自由的幌子，公然为这种人提供表演舞台，呐喊助威，更无异于为虎作伥；某些自命不凡的“名人雅士”，也拼凑出种种道理，对范美忠的言行表示同情和理解。只要看看这些“理解”范美忠的人士是一些什么样的“名人雅士”，就知道那不过是同类相惜，在范美忠身上发现了自我的一类人。

有媒体为范美忠敞开表演的舞台，有“名人”为他撑腰打气，使开始时本来还有几分心虚几分羞赧的他，越来越底气十足，气宇轩昂起来。一个极端自私的小人就这样顷刻成为中国的知名人士，似乎比那些为护佑学生而捐驱于讲台旁的教师还荣耀百倍。这种现象不仅奇怪、反常，而且滑天下之大稽，古今中外未之有也。

稍有良知者都能看清，范美忠之言也之行也，是对人类道德的公然挑战，是对高尚情操的公然亵渎，是对极端自私思想行为的狡辩。如今这样的言行竟能大行其道。悲夫！复何言哉！复何言哉！

世上某些东西就象我党所坚持的“四项基本原则”一样是不可争论的。人类基本道德也是不能争论的，只要生而为人就必须恪守。

范美忠的言行跟胡总书记倡导的“八荣八耻”完全是背道而驰的。中国共产党控制下的舆论阵地，岂可令这种杂音甚嚣尘上？

范美忠现象在道德上、思想上所产生的危害是巨大的，但其后果可能不容易在短期觉察出来。但一个显而易见的危险就潜伏其中，必须引起足够的警惕。这种危险很可能在不久的将来就会导致这样的悲剧：试想，地震在我国是经常发生的，但能够造成重大伤亡的地震却并不多见。然而任何一个人在感觉地震发生时也无法预知其最终的结果将是毁灭性的还是只是虚惊一场。如果教师们在感觉到地震后，都象范老师那样丢下学生自己逃跑，学生们会怎么办呢？当然会紧随其后，蜂拥而逃。在没有疏导，没有秩序的慌乱情况下，在狭小的教室门前，在上千人的楼梯处，踩踢事故不可避免——那简直是肯定会发生的。如此，大多数本来不会造成死伤的有感地震便会造成灾难性后果。这样的可怕的后果决非出自一个作家的想象力，任何一个人都能推论出同样的结果。

即便仅仅出于对这种危险的考虑，就完全有必要恳请中宣部，在全国范围内就范美忠的言行进行一场彻底批判，澄清是非，确立一种明晰的社会道德标准——一个社会，道德只能有一个标准，人们才能知道去坚守什么，象如今这种公说公有理婆说婆有理的局面，让人无所适从——廓清人们的混乱认识，挽救日益下滑的道德危机。对那些假借民主，言论自由名义实则为范美忠和其它明显有违公德的言行推波助澜，提供表演舞台的媒体坚决予以彻底封杀。

河北一作家

hgy818 · 注册时间: 2007-09-13 帖子: 1298

芙蓉姐姐的新形象PK范美忠老师的丑态(组图)
北方憨哥在北美

平时很少看八卦新闻，由于工作的原因，虽然十多年来几乎天天上网，但是对一些网络名人知之甚少，比如红大姐、目自美什么的，曾经听说过，没有去看过或者说没有去关注过。但是最近以来，我对网络红人芙蓉姐姐和范美忠老师有所关注，竟然开天辟地登陆了芙蓉姐姐的网站，浏览了范美忠老师的博文，所以呢，今天也八卦一下，把我看到的芙蓉姐姐的新形象和范美忠老师的丑陋拿出来PK，和大家分享。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

芙蓉姐姐是个普通女子，长相一般，舞姿一般、身段一般，本来她可以默默无闻，找一份普通的工作，嫁一个爱自己的丈夫，相夫教子，享受人生。但是这年月，找份工作谈何容易，好男人也不会送货上门。阴差阳错，天时地利，或许只是为了混口饭吃，芙蓉姐姐被网络媒体推上了风口浪尖。一时间捧者、骂者云涌，作为一个普通女性，承受的压力可想而知。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

我以为芙蓉姐姐红了许多年，应该是腰缠万贯了，单说各类电视媒体、平面媒体、网络媒体报道的铺天盖地，不说名声和广告费了，这图像和文字、姓名的使用权，怕也是一笔不小的收入吧。看了她的博客，也不知道是真是假，芙蓉姐姐这些年没有赚到多少钱。我说这些媒体也太黑暗了，你们炒作芙蓉姐姐，怕是赚翻了，怎么也应该给人家表示一下吧？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

四川地震了，芙蓉姐姐尽自己的力量，带头募捐了。包括不少以往骂她的人，对芙蓉姐姐都改变了看法：芙蓉姐姐并不是网络上的二百五，芙蓉姐姐还是很有爱心的。这不，芙蓉姐姐要开爱心演唱会了，讽刺挖苦的声音少了，追捧支持的人多了，如果我要在国内，指不定也要去给芙蓉姐姐捧捧场。如今这个社会，人人心里有杆秤，谁好谁坏，大家看得门儿清。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

无独有偶，四川地震了，范老师自顾自己个儿地跑了，跑了就跑了呗，也没几个人知道，知道的学生们也没有说什么，动物本能嘛！可是偏偏范老师不甘寂寞，借题发挥，声称要炒作，要引发全社会虚伪和诚实、本能和道德的大讨论，要推动政治的民主、教育的变革、社会的进步。还别说，老范还真地忽悠起来了。这不，多少天过去了，关于范老师--范跑跑的大讨论仍然如火如荼，就连海外媒体，Runner Fan也成了热门话题和英文新词汇。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

这年头，人要出名，说起来也容易啊，无论你是多么普通的女人，只要你不怕被口水淹死；或者你是多么丑陋的男人，只要你够不知道无耻。媒体自然乐的合不拢口，这版面、收视率，如果不是范老师，得要多少记者跑翻天，多少编辑赶夜班才能完成，如今一个范老师，加上众多观众听众和看客，同样是没完没了的播出和页面、版面，自然中间没有忘记插播广告。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

我很不明白的是，范老师和他的支持者，以人的本能为他辩护，以诚实的美德为他开脱。我很不能接受的是，把范老师的本能说成是人的本能，这是对进化了多少年的人类极大的侮辱。范老师跑了，是范老师个人的本能，而不能代表人的本能，也不能说是动物的本能，有的动物本能也是大的护小的、公的护母的、老的护少的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

所谓本能，是一种潜意识自发的内在反应，通常这种反应有机械性的和意识性的两种，有学者称为低级本能和高级本能。这种本能并不是统一的，有的恶，有的善，有的凶狠，有的懦弱，有的机敏，有的迟缓；高级本能是经过生活的积累形成的，有的高尚，有的龌龊，有的智慧，有的笨拙。简单地说，人的本能反应，是低级本能和高级本能的合成，不同的人，本能的意识反应是不一样的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

平时就自私自利的人，本能反应，肯定是向着自己的；平时就为人善良的，本能的反应是对人善意的。地震中舍身救学生的教师、舍身救孩子的母亲、舍身救同学的少年，其实都是一种本能的反应，这些人，毫无疑问，平时也是很有爱心的。中国移动抢险施工队长在滚石飞落下来的一瞬间，救了同事牺牲了自己，那也是本能的反应，因为那个瞬间根本来不及思考。我们以前总是宣扬什么英雄救人的瞬间，想起了伟人的教导等等，那是一种误导。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

我曾经亲历过一件事情，在一个水库游泳的时候，一个不太会游泳的女生因所带的救生圈漏气而溺水，同伴大声呼救，几个人都快速游过去救助。有一个人听到呼喊就跳了下去，可是突然他也呼救，把他救上来一问，原来他根本不会游泳。问他不会游泳为什么还跳下水库，他说当时就根本来不及反应，只想到那个女孩子要淹死了，得去救她。我毫不怀疑这个人的解释，我也毫不怀疑这个人的本能，他是一个善良的人。人的本能，并不都是自私的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

再来说说诚实问题。或许每一个人，都会有罪恶的闪念，但是这些罪恶念头，是否一定要拿来宣扬呢？是否老实坦白了罪恶的内心，就是一种诚实的美德了呢？我不这么认为，我认为这是对诚实的侮辱。如果这个世界，认为范老师的内心自白是坦诚，是诚实，是美德，那我们这个世界，还有什么美好可言。每个人都像范老师那样“诚实”，标榜自己丑陋的内心，这个世界该是多么的恐怖。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

罪恶的内心和罪恶的闪念需要自我忏悔，无需公开表白，更不能以表露为荣，“斗私批修”、“狠斗私字一闪念”是极其恐怖的岁月。男人浏览色情网页迅速勃起，强奸犯失去理智强奸妇女，都有本能的成分。听说范太太几次站出来挺自己的丈夫，这样的爱情值得赞赏。不知道范太太是否漂亮，难免有人对范太太有非分之想。如果有人本能的心想强奸某太太一千次，那或许只是本能反应和罪恶的念头，不构成侵权和犯罪；但是，如果他把这个想法向全世界宣扬，某太太就可以告他，他不能说因为你漂亮我本能反应，是我诚实的美德。如果他实施了这一想法，他立马就要坐牢。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

范老师在地震发生瞬间，来不及思索地跑了，是他平时自私自利一贯的本能反应，将他的品德暴露无遗。老师不说下课，学生是不可以离开课堂的，当他洋洋自得地站在操场上，当他事后大言不惭的回忆起那一刻并标榜自己的时候，，已经不仅仅是本能的问题了，不仅仅是教师的品德和教师的职业道德问题了。一方面，他置学生的生死于不顾；另一方面，在举国上下抗震救灾的关键时刻，散步言论蛊惑人心，动摇、干扰抗震救灾，某种程度上是在犯罪。如果国家制定有紧急状态法，他的前后行为，都是违法的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

如果范老师的先跑可以成理、可以宣扬的话，那我们曾经批判过这个社会的丑陋一幕：在火海中“让领导同志先出去”出自“唯上”的“本能”，也是正确的吗？在范老师所崇尚的美国，在人不为己天诛地灭的美国，在人的生命甚至个人财产神圣不可侵犯的美国，在没有自由毋宁死之精神的美国，在士兵战败保护生命可以光荣投降、战俘可以当总统的美国，我问在学校读书的学生：地震或者火灾等灾害发生时，老师可以先跑出教室吗？回答是摇头的；我问学校的老师：上课时发生灾害，老师可以不顾学生独自先跑出教室吗？老师眼睛瞪得很大：“你说什么？”“怎么可能！” ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

一个普通的女人，为了生计，利用属于自己的身段、舞姿和歌喉，在众人的嘲笑中顽强的生存着，但是她还知道公民救助的责任，让人颇生一番敬意；一个为人师表的教师，利用北大毕业的光环、利用地震灾区受害灾民的身份，利用自己的所谓道德底线、动物本能、诚实价值观继续顽强的和这个社会正义的理念抗争着，并且不断上升着自己理论的高度，今天又以大家关注的建造劣质校舍更无耻，来转移视线为自己的无耻开脱，让人也感到别样的钦佩。是啊，奸杀女人的人比偷看女人洗澡的人更无耻，那偷看女人洗澡就不算无耻了，仅仅是对女人的欣赏。范老师说的好：“中国太缺乏像我这样有个性、有思想、有批判精神的教师了”，何止是缺乏啊，简直是稀世国宝了！

hgy818 · 注册时间: 2007-09-13 帖子: 1298

范美忠活动考：洋奴王怡、余杰与小布什

作者：余杰等文章来源：乌有之乡更新时间：2008-6-16

材料1：余杰：范美忠是真正的北大人

节选自余杰《教育者的伤痛》

　　就在我哀伤和犹豫的时候，突然在网上读到了北大学长范美忠写的一篇文章：《我为什么要去中学当老师？》。这位优秀的北大学子，毕业后主动到一个中学去教书。同学和家人都不理解，甚至有人猜测说："他一定是犯了什么错误。"于是，范美忠只好解释说，这是为了便于准备考研。其实，他内心真实的想法是："我就喜欢教书，我喜欢给他们讲文学讲历史，甚至我了解不多的现代派绘画和崔健、罗大佑的音乐，我不希望我们后面的一代代人像我一样被骗，像我一样中学六年什么都没学到，而到了大学一点基础都没有，一切都从头开始，像我一样中学六年一点文学艺术思想修养都没有，无论对中国传统还是西方的优秀的文化积淀都毫无了解。我想，如果我自己一直读下去，最多也不过是一个比较有个性的学者而已，但如果从中学开始改变中国的教育，能培养出多少人才呢！我始终觉得一个国家最优秀的人才应该去教书，一个庸师和一个名师培养出来的人可以说是天壤之别。" ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

　　这番真诚的表白让我怦然心动。虽然我也是一个北大人，但我是那么的不喜欢近年来某些北大人的狂妄、冷漠与世故。他们以将来能够成为"海归派" 和官僚阶层为荣，理所当然地把鞋底踏在红地毯上。他们知道如何冷嘲热讽地批评社会，却不愿意出让自己任何的一点利益。他们把自己当作这个国家的"精英"，傲慢地认为自己就应当踩在别人的肩上。我痛心地感到：这所大学已经越来越远离了"五四"时代，远离了它最宝贵的"草根"的本性。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

　　当年，前辈们为之奉献青春和热情的工人夜校和乡村建设运动，成了一些谁也不相信的神话。忽然读到范美忠的文章，忽然发现范美忠的选择，我被深深地打动了：他，才是真正的北大人啊！

　　范美忠清楚地知道自己将为这种选择付出怎样的代价，但他愿意去承受："谁都知道教育对一个国家有多么重要，而好的老师对基础教育又有多么重要，但是，虽然我们喊尊师重教已经喊了二十多年，我们还是看不起老师。为什么？我们这个社会对一项职业和一个人的评价已经简化为对他拥有的权力大小和金钱多少的评价，对知识的尊崇程度也跟你拥有的知识本身能带来多大的经济回报有关。而现在当中学老师意味著没有当官受贿享受特权牟取私利的机会，没有经商暴富的机会，就那么一点薪水，穷教书的，一辈子的造化出息已经判定了，肯定不会买得起豪华小车和别墅。社会上看不起当中学老师的，有天赋有个性有本事的人大多不愿意去中学当老师，而僵化的教学体制，应试教育逼走不多的一部分有水平有头脑有思想的愿意从事基础教育的老师。导致的结果是目前中学教师素质的普遍低下。"是的，对于一个社会来说，最可悲的是它的评价体系出了严重的问题。一个以金钱和权势为唯一评价标准的社会，显然是一个病态的社会；一个蔑视从事基础教育的教师的社会，必然是一个没有希望的社会。如果只有三流的人才去当中小学老师，那么他们培养的人才只会比他们本人更差而不会比他们本人更优秀。这样就形成了一个可怕的恶性循环。然而，我发现身边有这样一种既有趣又可悲的现象：许多家长在叮嘱孩子将来一定不要当老师的同时，又都在盼望自己的孩子能够遇到好的老师，这种想法是多么地荒唐、多么地背谬啊！因此，尽管挑战既成的思维方式是困难的，但如果我们不去挑战它们，它们就永远也不可能改变。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

材料2：一位受余杰欺骗的粉丝对此事的反应

狗日的！！！
作者：布衣不掩国色

范美忠，今夜得知你是四川人——作为你的川南同乡，我感到前所未有恶心和羞耻！！！

我素来尊敬的余杰在03年出版的《铁磨铁》中曾提及你，这也是我第一次知道你的名字——

就在我哀伤和犹豫的时候，突然在网上读到了北大学长范美忠写的一篇文章：《我为什么要去中学当老师？》。这位优秀的北大学子，毕业后主动到一个中学去教书。同学和家人都不理解，甚至有人猜测说："他一定是犯了什么错误。"于是，范美忠只好解释说，这是为了便于准备考研。其实，他内心真实的想法是："我就喜欢教书，我喜欢给他们讲文学讲历史，甚至我了解不多的现代派绘画和崔健、罗大佑的音乐，我不希望我们后面的一代代人像我一样被骗，像我一样中学六年什么都没学到，而到了大学一点基础都没有，一切都从头开始，像我一样中学六年一点文学艺术思想修养都没有，无论对中国传统还是西方的优秀的文化积淀都毫无了解。……我想，如果我自己一直读下去，最多也不过是一个比较有个性的学者而已，但如果从中学开始改变中国的教育，能培养出多少人才呢！我始终觉得一个国家最优秀的人才应该去教书，一个庸师和一个名师培养出来的人可以说是天壤之别。" ……忽然读到范美忠的文章，忽然发现范美忠的选择，我被深深地打动了：他，才是真正的北大人啊！ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

余杰转述的范美忠这段话也深深打动过我。就我自己而言，也是个“异端‘者，余杰引领我走上了另一条路。范美忠的“不希望我们后面的一代人像我一样被骗’——这个‘骗 ”字，当时大生知己之感，心有戚戚焉。

第二次就是〈那一刻地动山摇〉，未免疑惑：难道此范美忠即彼范美忠？一个自诩“国家最优秀的人才”？难道“中国和西方的优秀传统”四书五经、鲁迅胡适们和圣经、布鲁诺尼采们教给你的就是在地震中和地震后你所信奉并躬行蹈之的？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

看到你指点江山厚颜无耻的尊颜——原来你和马云一样，外观和灵魂表里如一：丑陋！

真不知道那些“挺”你的智者们会不会争先恐后地让子女接受你这个“久被埋没”的名师的“培养”——培养成冷血动物？就我自己而言，宁愿他们斗大的字不识一筐成为睁眼瞎子，也断不要你这个没有人性的畜生的文学历史现代派绘画崔健罗大佑！ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

不是因为你是四川人我才感到恶心和羞耻——就算你不是中国人，我也要谴责你！我不是道德警察（谁也不是！），也不是封建道德的遗老遗少——你这畜生必须——必须——必须被钉在历史的耻辱柱上——由此，中华民族才有希望！如果国人们都站在“人性皆私”的“人皆有之”上褒奖赞扬一个无父无母、无子无女、不忠不孝、不仁不义的禽兽，这个国家也就顾炎武的“亡天下”了！禽兽受到全人类的顶礼膜拜，其言行被“非人”们争相效仿：率兽食人的乱舞群魔——任何有哪怕只是一点点良知和羞耻感的人都没有活下去的必要了...... ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

地震中奋力救人的农民教师学生和人民子弟兵的学历想来都远不如你这个北大历史系毕业的“才子”，但他们身上闪耀的守望相助救死扶伤的人性光辉，却比你这个畜生高尚千万倍！

这句骂街的四川话：狗日的——我一定要骂给你！！！即使有人认为我粗言秽语没有教养——我也一定要骂给你！！！——我坚信绝大多数人——绝大多数人都会认为我骂得痛快，骂得直接，骂得对！！！

范美忠，你这狗日的！！！人性的真善美因你受辱！！！四川因你蒙羞！！！可能你有一部分粉丝为你诡辩，说指斥你的都是自封的“道德警察”和伪君子，你“真小人”的品行远比我们高尚！你会得意忘形——虽然你登高一呼，你的粉丝会以为应者云集——可能吗？？？历史，一定会唾弃你！！！ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

范美忠，你这狗日的！！！

历史一定会唾弃你！！！

材料3：范美忠是关天名人，和王怡、余杰一个教会

5月2日,回忆范美忠

http://www.cchere.net/article/1626360
　　
雷立刚
　　
　　五月的小长假，蜗居在住地，终究是无聊的，所以今早，我5点多就醒来了。赖床一阵，6点多还是决定起床，打算今下午进城逛逛，上午则看看书，或写点东西。我最近一直想写一篇关于电影《颐和园》的影评，却总是欲写又罢，今上午争取写出来。
　　
　　此刻，打算随便写点什么，而后去锻炼并吃早饭。
　　因为小镇处在成都西边，所以离青城山比较近，具体的公路数，单程大约40公里。因此，近来我对青城山比较感兴趣。但到一处风景，终究希望能有一两个熟人，那么，在青城一带，我有什么旧认识呢？搜肠刮肚，想起了范美忠。他两年前在青城山附近的都江堰市光亚学校当老师，目前应该还在吧?
　　
　　大约2001年的样子，范美忠在天涯的关天茶社及闲闲书话出没，和我们同一年级，北大才子，时常写一些书评和杂文，他对鲁迅的《野草》，似乎颇感兴趣，也颇有研究。另外，偶尔他也写一些文学评论，言辞激愤，或许因为文人相轻的缘故，他对在文学批评领域早有盛名的谢有顺，颇多批评，这引起了我的注意，觉得他至少是个有个性的人，加上他别致的名字，于是记住了他这个ID。
　　
　　见到他真人，则大约是2003年之后，那时我已经经历短暂的北漂生活，回到成都，在四川师范大学教书，一次参加王怡等人组织的读书会活动时，见到了范美忠，他从北大毕业后，经过一些漂泊，回到了四川，在号称贵族学校的"光亚学校"当教师，据说那时收入颇丰。大眼睛，大嘴唇，朴实的穿着，表面的谦和下暗藏压抑不住的不驯，其实，仅就网络上的文字的观感而言，我觉得他应该更怪异一些才对，然而面前的他却并不十分怪异，甚至还有些温和，这让我稍微有些失望。
　　
　　那之后，我偶尔参加王怡等人组织的基督教活动，一般都会遇到范美忠。我们一起，在府南河边喝过茶，在一个基督徒开办的咖啡吧观摩过很多次宗教活动，在那些小圈子的基督教相关活动中，范美忠远比我参与程度深，他甚至算其中的活跃分子，被称为"美忠弟兄"，而我则一直没能算"立刚弟兄"，因为我天生是个怀疑主义者，一直没能做到比较投入地相信周围的一切。所以，我从来只能算个"观察者"，而非"参与者"。范美忠则不同，他的参与热情远比我高，但我觉得，他未必是因为信，也许，更多的是因为一种渴望融入一个集体的心理，一种对孤独的拒绝心态，才积极地参与。当然，这仅仅是我的猜测，并且并不重要。
　　
　　去年初开始，我逐渐远离了王怡等人组织的基督教活动，从去年3月到今年5月，一年多里，和王怡相见不超过4次，一是我的电话号码时常变动，因此朋友们时常会感到我陡然从人间蒸发，二是去年7月我从川师辞职之后，就住到了西边的小镇，距离成都20多公里，距离他们时常活动的市中心则更远，三是去年全年，直到今年3月，我潜心炒股，而炒股是极其世俗之事，和宗教很难融合，四是我对王怡及其基督教思想，心存敬意却越来越感到隔膜。我想，如果说每个人都是一个星球，那么，无妨都各自遵循各自的轨迹，在浩淼的星河，人与人的际遇，不必强求，随遇而安，所谓随缘，即是如此。
　　
　　上周，相隔几乎半年，我才再次去参加王怡等人组织的基督教活动。和王怡的妻子蒋蓉聊天的时候，我问起范美忠，才意外得知，范美忠已经早就消失了，他消失的时间，其实和我大致差不多，他大约有一年多时间，从曾经的这个朋友圈子里彻底蒸发，蒸发得比我还绝对，没留下任何联系方式，蒋蓉说，"听说范美忠居然结婚了，还生了孩子。"可是，范美忠自己却没将相关情况，告诉以前的"弟兄们"，这终于应证了我最初的感觉：他果真是个很怪的人。
　　
　　我打算在不太久后的某一天，假如再去青城山，顺路去都江堰的光亚学校，寻访一下范美忠。光亚，这个似乎逐渐没落的曾经的所谓"贵族学校"，随着今天几乎全部所谓"贵族学校"的衰落，而更为世人遗忘，而里面的"美忠弟兄"，是否依然还在里面，我并不知晓。
　　
　　2008，5，2 成都

材料4：“先跑教师”是怎样炼成的？——看范美忠推荐的“思想启蒙”书目

给一般中学老师的思想类书目
作者：范美忠提交日期：2003-11-7 9:35:00

欢迎各位大虾补充并提出批评意见，我的原则是希望开个一般老师都能看懂（或者说通俗易懂）同时又对当前中国的思想启蒙来说很重要的书；

李泽厚：《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《美的历程》《批判哲学的批判》；

刘小枫：《诗化哲学》《走向十字架上的真》《拯救与逍遥》《沉重的肉身》；

李慎之文集：网络上搜索；

冯友兰：〈中国哲学史新编〉；

汪晖：《反抗绝望》《死火重温》；

何清涟：《现代化的陷阱》《我们仍然在仰望星空》；

秦晖：〈问题与主义〉；

朱学勤；〈书斋里的革命〉〈道德理想国的覆灭〉；

张志扬〈渎神的节日〉；

徐友渔〈自由的言说〉；

葛兆光〈一般思想与信仰的世界〉；

任不寐〈灾变论〉（网上搜罗）；

萧雪慧〈独钓寒江雪〉；

林贤治：〈自制的海图〉〈娜拉：出走或归来〉；

张中晓：〈无梦楼随笔〉；

金观涛：〈兴盛与危机〉

阎步克：〈士大夫政治演生史稿〉；

刘泽华〈中国的专制王权〉；

明恩浦〈中国人的素质〉；

李约瑟〈中国科学技术史〉；

顾准：〈从理想主义到经验主义〉；

王天成：〈论共和〉；

杨支柱：〈自由从摇篮开始〉；

黄忠：〈游手好闲的思想〉；

葛剑雄：〈统一与分裂〉；

王怡〈载满鹅的火车〉；

外国：罗素：〈西方哲学史〉〈论历史〉；

黑格尔：〈历史哲学〉；

以赛亚·柏林〈俄罗斯思想家〉〈自由四论〉；

哈耶克：〈通向奴役之路〉；

加缪：〈西西弗斯神话〉；

尼采：所有著作；

陀斯妥耶夫斯基：〈地下室手记〉〈群魔〉〈卡拉马佐夫兄弟〉；

舍斯托夫：〈雅典与耶路撒冷〉〈在约伯的天平上〉〈旷野的呼告〉：

别尔嘉耶夫：〈论人的奴役与自由〉：〈俄罗斯思想〉；〈思想自传〉；

赫尔岑〈往事与随想〉；

恰达耶夫〈哲学书简〉；

克尔凯阔尔：〈或此或彼〉〈人生境界诸阶段〉；

弗罗姆：〈逃避自由〉

马尔库塞：〈单面人〉〈审美？〉〈爱欲与文明〉

霍克海姆和阿多尔诺：〈启蒙辩证法〉；

〈联邦党人文集〉

托克维尔：〈论美国式民主〉；

露丝·本尼迪克特：〈菊花与刀〉；

莱辛〈拉奥孔〉；

福柯〈规训与惩罚〉〈疯癫与文明〉；

罗兰·巴特：〈符号帝国〉；

杰姆逊：〈晚期资本主义文化逻辑〉：

塞伊德；〈知识分子论〉〈东方主义〉；

汤因比：〈历史研究〉；

茨威格《异端的权利》；

索尔仁尼琴：《古拉格群岛》；

奥威尔：《一九八四》《我们》；

（本文转自：关天茶舍）

材料5：布什的接见与培植洋奴

钟关平　

当许多善良的中国人还不知晓美国最近有个“转型外交”，或者知道有这个玩意儿但还没弄明白它对我国有什么危害的时候，美国总统以“大胆”的举动，亲自“现身说法”了。

5月11日小布什率副总统切尼、国务卿赖斯、白宫国家安全顾问海德、白宫幕僚长波顿、白宫首席撰稿人葛尔森和白宫新发言人史诺等一干人马，在白宫接见了来自中国的三个铁杆洋奴、汉奸兼反共分子，他们是自由职业者余杰、讲师王怡和律师李柏光。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

宗教外衣藏不住的狐狸尾巴

余杰等人在白宫受布什接见

尽管小布什总统与被接见的中国三个汉奸，都披着宗教的外衣，然而，狐狸的尾巴总是藏不住的。
海外有一家反华网站叫《看中国》，它在5月12日的一则报道中，就把美国总统与中国汉奸之间的政治交易全盘端了出来。现摘出几段，也算作奇文共欣赏，疑义相与析吧。
布什：谢谢各位的光临。这是我私人的会客室。我通常在这里接待我个人的朋友，我曾经在这里两次会见了达赖喇嘛。你们是勇敢的人，是我的朋友，我很荣幸在这里会见你们。我非常愿意倾听你们的声音，你们的信息对我来说非常重要。
余杰：首先，非常感谢总统先生安排这次会见。我们刚刚在您的家乡米德兰完成一次圣经课程的学习，我发现那里有许多虔诚的基督徒，他们还不遗余力地帮助中国的基督徒争取信仰的自由。
布什：太好了，我的祖籍虽然不在米德兰，但我在那里长大，我的信仰和价值观在那里形成，我相信耶稣基督，相信自由……
余杰：阿门。上帝早有奇妙的安排，要通过小小的米德兰将福音传到庞大的中国。近十多年来，中国基督徒的数量迅速增长到数千万人，中国几乎没有人相信共产主义。年轻的一代异议作家、人权律师、新闻记者、画家、音乐家纷纷受洗归主，包括我们在座的三位。
布什：你今年多大了？你成为基督徒是否经历了一个转折性的事件？
余杰：我今年三十三岁了。
布什总统：啊，你真年轻……
余杰：一九八九年的天安门事件的时候，我只有十六岁，但这一事件改变了我的一生。从此，我发誓要成为一个捍卫自由和人权的知识分子。……我们在上帝的引导下，用上帝的公义和慈爱，用非暴力的手段来改变中国。……中国的基督徒当中会有很多这样的勇士站出来捍卫信仰自由。美国政府支持他们，既符合上帝的公义，也符合美国的国家安全，美国再也不能犯当年雅尔塔会议那样的错误了。
布什：……我坚持自由经济的观点。我认为美中贸易的拓展，必然会给中国带来许多意想不到的变化。开放的经济与自由的体制是相关的。……当然，我们不会因为贸易放弃对人权问题的关注。
余杰：里根总统因为埋葬了苏联东欧的共产制度而成为美国历史上最伟大的总统之一。帮助中国发生这种变化，也许是上帝给总统先生的历史使命。
布什（打了一个响指）：啊，要是现在我能够将美国的油价降下来，我就成为美国的伟大总统了。我想问一个问题，我们怎样做才能够帮助你们呢？
余杰：我有三个建议。第一，在与中国领导人打交道的任何场合，都持续地、坚定地向他们表达对中国的宗教信仰自由状况的关注。
布什：是的，我们一直在这样做。……
余杰：是的，这样做很好。我的第二个建议是，美国驻华使馆可以定期邀请中国的家庭教会人士、异议作家、人权律师、新闻记者等聚会，以显示对他们的支持……
布什：这是一个非常好的建议……
余杰：我的第三个建议是希望美国政府和国会对某些美国公司在中国行为有更多的约束和监控。比如互联网公司雅虎向中国警方提供个人资料，……雅虎公司的行为违背了美国的道德根基……
布什：我理解你的想法。……我相信这些公司会停止他们的错误行为。
报道说，谈话中布什还带领大家为中国的“家庭教会”及中国的“自由民主”祷告，鼓励他们“从地下走到地上”。
请看，布什与余杰的如此谈话，哪里还是什么宗教信仰问题，分明是打着宗教的幌子在商讨如何颠覆中国政权嘛！
就在这次谈话刚刚结束之后，那个奉命邀请余杰等人来美的“对华援助协会”负责人傅希秋牧师就说：布什总统的接见，是史无前例的，出乎意料。笔者认为，这话有点言过其实。利用宗教侵略别的国家、干涉别国内政是美国的老传统了，怎能说是“史无前例”呢？往远点说，鸦片战争以后，美国的统治者同其他西方帝国主义列强一样，高度重视宗教在侵华中的重要作用。从清朝与英国签订的第一个丧权辱国的《南京条约》到以后签订的一系列不平等条约，几乎都有在华“自由传教”的内容。包括美国在内的西方各国的传教士，依靠不平等条约和大炮的保护，争先恐后窜进中国的边疆和内地。一百多年来这些传教士在中国建立教堂，网罗教徒，为西方资本主义在中国建立血腥的殖民统治效劳，起到了侵略者的大炮所不能起的作用。往近点说，布什的接见也算不上“史无前例”。前些年，克林顿当总统时，就接见过中国所谓“民运人士”魏京生，只不过那次接见没有打宗教的旗号罢了。新中国诞生以后，特别是改革开发以来，美国政府一直试图通过宗教渗透来影响我国人民的价值观，进而为其和平演变中国的政策服务。几年前，美国国务院的一份《美国支持宗教自由的政策：以基督教为重点》的文件，就直言不讳地承认：“我们对宗教自由的支持是我们在这个世界上力量的主要源泉，没有它我们简直无法领导”，“我们利用一切可以利用的工具，努力实现世界各地的社会和它们的当局改变。”近年来，美国基督教团体宣称，要“能够像打败苏联和东欧那样在中国打败社会主义”，提出要使中国“基督化”和“福音化”。美国政府这样说的，也是这样干的。小布什去年访华时，一到北京第一件事就是直奔缸瓦市教堂，是他对基督的虔诚吗？否。他在教堂对中国教民说：“一个健康社会，是对所有信仰张开双臂的社会，也让人民透过信仰表达自我。”“我希望中国政府不会因基督徒聚会而感到戒惧”。在北京的记者会上，小布什又强调中国政府应该给予人民更多的“社会、政治及宗教自由”，并说：“让社会、政治和宗教自由在中国滋长是十分重要的事，我们鼓励中国继续此种历史性的转型。”寥寥数语，就把他以宗教作为促使中国向资本主义“民主制度”“转型”的图谋暴露无遗。美国之音去年11月20日指出，布什的这些“敏感话题”——其中包括中国宗教自由——触及到了中国的政治改革问题。今年4月下旬，我国领导人访问美国时，小布什依然不忘大谈所谓“中国的宗教自由”问题。总而言之，无论过去、现在，还是将来，美国利用宗教对我国进行意识形态渗透战略是不会改变的。对此，我国人民切不可麻痹大意。
历史的经验值得借鉴。新中国诞生不久，我们党和政府就对天主教会和耶稣教会中潜伏的帝国主义分子和反革命分子进行了清理，1950年，我国在基督教界开展了实行“自治、自养、自传”的“三自”反帝爱国运动，并成立了“三自”爱国运动委员会。1957年，由于罗马教廷干涉我国天主教界的反帝爱国运动，我国天主教会宣布中国天主教会与罗马教廷脱离关系，并按着独立自主、自办教会的方针，成立了中国天主教爱国会。从而使西方国家企图利用宗教干涉我国内政的图谋被彻底粉碎了。这些成功的经验是我们的宝贵财富。

美国“转型外交”的依靠力量

美国帝国主义者清楚，若想达到西化、分化中国的目的，需要培植一大批中国内部的亲美西化分化分子、汉奸、洋奴和走狗，形成里应外合之势，才可得手。而那些世界观没有改造好的知识分子和共产党的叛徒则是帝国主义寻找的最为理想的对象——这也是美国“转型外交”的重要手段之一。为了达到这个目的，美国是不惜血本的。他们采取拉出去，打进来等手段，千方百计地拉拢我国知识分子和干部队伍中的意志薄弱者，加强对这些人的意识形态渗透和世界观、价值观的改造，以便让这些人充当他们和平演变中国的骨干力量和马前卒。这次被布什接见的三个人就是美国精心挑选出来的。这三个人，都是受过高等教育，并且都有反共、反社会主义、反马列主义毛泽东思想的劣迹。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

余杰这个人，劣迹累累，早已是臭不可闻的人物。据美国“对华援助协会”的“档案资料”介绍，1973年出生的余杰。毕业于北大中文系，2000年获文学硕士学位。1998年起，余杰出版处女作《火与冰》和他后来的“抽屉文学”系列之二《铁屋中的喊》、《说，还是不说》以及评论文章《为自由而战》等，都是反对共产党、反对社会主义、反对无产阶级专政、反对马克思列宁主义毛泽东思想的反动作品，其中充斥着近乎病态的崇美、媚美情调，由此受到国内外敌对势力的青睐和赏识，获得英文版《亚洲周刊》2000年度最佳评论奖，现被聘为中文独立笔会副会长、多家海外网站站长。2003年毛主席诞辰110周年的时候，余杰、刘晓波等一小撮帝国主义豢养的走狗们，疯狂地跳出来，演出一场所谓“呼吁迁移毛泽东遗体的公开签名活动”的闹剧。他们在这封“签名信”中，恶毒地污蔑毛泽东主席，攻击无产阶级专政，诋毁社会主义制度，否定共产党的领导。也是这个余杰，2001年美国间谍飞机在我海南岛海域挑衅、撞我飞机的事件发生后，他在境外发表文章，恶毒攻击中国人民的抗议活动是“借这一偶然事件的东风，国内的民族主义情绪再次高涨。痛骂美国的爱国，其实才是真正的祸国殃民。”他胡说：“从两年前的南斯拉夫大使馆事件到如今的飞机撞击事件，国人仇美心理逐步升级，让我忧虑……民众由仇恨美国的某一个领导人和利益集团，转而敌视美国实行的社会制度和美国奉行的价值观念。”“9•11”事件给余杰提供了巴结帝国主义、为美国统治者献媚的极好机会。余杰与包遵信、刘晓波等人联合写了一封《致布什总统和美国人民的公开信》，令人肉麻的表示他们对主子的忠心：“今夜，我们是美国人。愿上帝保佑美国！”2003年，美国发动了侵略伊拉克的战争，余杰与其同伙又是不失时机的发表了支持美国的“签名信”，无耻的把这种侵略行为美化成“解放伊拉克人民”。他还公开发表文章支持北大原副教授、兼有美国日本双料走狗的焦国标所鼓吹的“东亚共荣圈”汉奸言论。今年2月，余杰和王怡窜到澳大利亚，公开支持邪教FL功，疯狂叫嚣“中央无胆量”，并疯狂鼓吹中国必须否定孙中山和毛泽东。在悉尼研究院，余杰演讲的题目是《中国“和平崛起”的谎言》，王怡演讲的题目是《地方主义与中国的政治转型》，从这两个讲演题目，我们完全可以知道这两个洋奴、汉奸拉的是什么粪蛋了。最近，余杰跑到北京一个大学去放毒，当场遭到许多爱国学生的质问和痛斥。有学生说：余杰这种人整天讲自己是什么“公共知识分子”，对政府和大众“要有独立性”，“要持批判态度”，怎么一见到洋政府（美国）和洋大人（布什）就骨头软了？可见他不过是一个地地道道的帝国主义的哈巴狗而已。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

被小布什接见的另外两个人，“对华援助协会”也做了介绍。说王怡是“当代自由主义思潮在70年代年轻学人中的代表人物”；李柏光“荣登香港《亚洲周刊》2005年风云人物榜”。他们三个人，可以说是一丘之貉。
被美国总统接见的这三个洋奴、汉奸，现在似乎很是春风得意。且慢，还是请你们听一听网上代表中国人民的正义声音：

“余杰整个一个败类！一个汉奸！一个社会的残渣！一个典型的人民的敌人！一个猪狗不如的东西！这类东西还配谈历史？还配谈唯物？”“一嗅到合适的气候，牛鬼蛇神就都会自动跳出来了兴风作浪。这就是不可否定的阶级斗争，被镇压了的阶级是不会甘心自己的失败的。这种人必定是地富反坏右的余孽，无产阶级给它们下的历史定性是永远正确的。”“余杰这种人是代表被毛泽东所领导的劳动人民所推翻的地主资本家在说话。其拥护者也就是地主资本家的孝子贤孙。我们需要这样的反面教员，他可以使我们知道阶级斗争并没有结束，被推翻的地主资本家的孝子贤孙还在梦想恢复他们失去的天堂。他们审判毛泽东，就是要审判跟毛泽东打天下的人，就是要像当年蒋介石那样屠杀革命人民。我们同余杰之流的斗争是一场你死我活的斗争。”“恨毛泽东的人不止余杰一个，要审判毛泽东的人也不止余杰一个。当年蒋介石是最恨毛泽东，也最想要审判毛泽东的人。可是蒋介石有八百万军队，尚且奈何不得毛泽东，反而被毛泽东赶到了小小的台湾岛上。现在就凭一个小小的余杰，手无缚鸡之力，就想审判毛泽东，真是‘蚍蜉撼树谈何易’。真正该受到审判的应该是余杰，他的反毛泽东的言论已经违犯了我国的宪法。如果要发扬民主，广大劳动人民一定会把余杰这个可怜的跳梁小丑送到人民的审判台上。” ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

在这里，笔者也想对这几个年轻的汉奸说两句话：充当帝国主义的走狗和汉奸并不是一件好玩儿的角色，玩火者必自焚。当汉奸的人是绝不会有好下场的，迟早要受到人民的审判与历史的惩罚！

严重的教训

我们同帝国主义洋奴、汉奸和走狗的斗争现实，深深的教育了中国人民。这场斗争告诉人们，阶级斗争并没有熄灭。在国际，帝国主义依然亡我之心不死，时时都在妄图颠覆我国社会主义政权；在国内，地主资产阶级不甘心自己的失败，总想夺回他们失去的天堂。尤其是改革开放以来，国内外的敌对势力错误地估计形势，以为机会来了，于是洋奴、汉奸、走狗、牛鬼蛇神一起跑了出来，使这场以和平演变与反和平演变为焦点的阶级斗争异乎寻常的尖锐起来。“八九风波”就是一个缩影，一个教训，至今余波还在。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

毛主席说过，“掌握思想教育是团结全党进伟大斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。”（《毛泽东选集》第3卷第1095页）又说，“在知识分子和青年学生中间，最近一个时期，思想政治工作减弱了，出现了一些偏向。在一些人的眼中，好像什么政治，什么祖国的前途，人类的理想，都没有关心的必要。好像马克思主义行时了一阵，现在就不那么行时了。针对着这种情况，现在需要加强思想政治工作。不论是知识分子，还是青年学生，都应该努力学习。除了学习专业之外，在思想上要有所进步，政治上也要有所进步，这就需要学习马克思主义，学习时事政治。没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。……思想政治工作，各个部门都要负责任。共产党应该管，青年团应该管，政府主管部门应该管，学校的校长教师更应该管。”（《毛泽东选集》第1卷第66页）对照毛主席的教导，回顾多年的斗争实践，教训的确是严重而深刻的。就说被布什接见的这三个洋奴、汉奸吧，他们年龄都不大，是生在红旗下，长在红旗下的年轻人，是什么原因使他们走上背叛祖国道路的呢？当然他们自己身上的原因是难逃其责的，但无论如何，思想教育工作上的失误恐怕是回避不了的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

北大是五四运动的发源地，具有光荣的革命传统，然而，这三个洋奴、汉奸中，两个出自北大，此外，还有那个要把中国变为美国第五十一州的汉奸焦国标。俗话说，“贼走关门”、“亡羊补牢”，在同一个单位，接二连三的出现洋奴、汉奸和反共分子，作为学校的工作是不能不反思的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

著名经济学家刘国光同志去年著文批评某些高校和研究部门把马克思主义边缘化，事实证明，刘国光同志的忧虑是不无道理的。

还有一件事情不能不指出，余杰的反共嘴脸早就暴露无遗了，然而在他去美国接受布什接见之前，偏偏还被有的学校请去做报告，致使余杰利用这个学校的讲台再次放毒。此事无论在该校内部还是在社会上都引起了很大的反响。这绝不是一个孤立的个别的事件，可以说是敌对势力向我国高校学生加强新一轮思想渗透的一个危险的信号。它表明，敌对势力不仅没有放松反而加紧了在我国高校这一重要阵地上同我们的争夺战，他们时刻窥测方向，以求利用校园内的学术活动和学生活动，以打擦边球的形式，不断扩大思想渗透的缺口。对此，我们一定要有清醒的认识。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
倾听人民群众的这些呼声，还可以引发我们举一反三地思考。目前，在我国，思想战线上出现的问题恐怕不只是大学吧。美国在意识形态领域同我们争夺阵地是全方位，无孔不入的。例如一个时期以来盛行于某些地区党政干部和某些思想文化领域里的“哈佛培训热”、“出国学习热”，就值得商榷。在这众多的跨国交流中，我们究竟学到了什么？对于西方先进的科学技术我们当然应当好好学习，但对于诸如学习西方的所谓“先进管理经验”、“先进理念”、“与世界接轨”，有没有政治和意识形态因素在里边？这种交流会不会受到西方价值观的影响？这样的“交流”、“接轨”对于我们抵制和平演变、防止西化、分化是有利还是有弊？这些问题对于一个社会主义国家来说是不能不分析的问题。应当清醒地看到，“冷战”结束以来，以美国为首的西方国家在实行思想渗透方面，一直把重点放在中国知识分子和党政干部身上。美国每年都要邀请数百以至数千名他们心目中的“明日之星”免费去美国进修，参观访问和学习，希望通过这样潜移默化的方式把美国的价值观移植到这些人身上。美国兰德公司在一份战略研究报告中称，这些受过西方生活方式熏陶的人员回国以后，“其威力将远远胜过派几十万军队去”。美国新闻署曾发表文章指出：“美国应向中国正在成长的年轻一代灌输美国的价值观念，这比向他们传授科学知识更重要。”一位美国右翼参议员曾经公开宣称：“这里没有免费的午餐。慈善心固然是一个因素，但绝不是首要因素，我们怀有明确的外交政策的目标，就是要让在美国留学的外国留学生接受作为美国立国之本的民主自由原则的熏陶。”“等到他们逐步成为中国社会栋梁，就可以通过他们的头脑逐步使中国向资本主义演变。”（2005年3月24日《科学社会报》）这些话读起来，能不触目惊心吗？！

我们把美国“转型外交”的推出和布什接见三个洋奴、汉奸、小丑这两件事情联系起来看，是不能忽视的一个危险动向。说穿了，美国的“转型外交”与培植汉奸，就是有计划、有步骤地在中国进行“颜色革命”！美国在不到两年的时间里，已经“成功”的在一些国家完成了“玫瑰革命”、“橙色革命”、“郁金香革命”、“紫色革命”（伊拉克）和“雪松革命”（黎巴嫩）。这些“革命”都有一个逐渐渗透、逐步升级、由量变到质变的过程。现在美国正集中力量在中国“复制”这个过程，在这种严峻的态势下，我们还能安稳的睡大觉吗？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

（完稿于2006年5月18日）

hgy818 · 注册时间: 2007-09-13 帖子: 1298

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