无产阶级文化大革命

hgy818 · 注册时间: 2007-09-13 帖子: 1298

应该一分为二地看待南街村
作者: 项正
日期: 2007-10-20 23:41

一方面要看到南街村的带头人是在毛泽东时代受毛泽东思想哺育成长起来的，是大公无私的人，在全国性分田到户单干的大倒退情况下，坚持带领群众走集体化道路，艰苦奋斗，排除干扰，不是让少数人先富，掌权者先富，而是干群共同富裕，其品格高尚，精神感人。
另一方面也要看到，二十多年来，南街村的物质不断富裕是与改革同步的，而这个改革的方向本质上是资本主义的。外圆内方的做法，就是在资本主义经济环境下的不得己的做法。如今的市场经济，以资本为中心、以剥削工人劳动力为财富积聚手段，其经济运行机制明显就是资本主义经济体制下的机制。
在这种体制下，出现了一个共同富裕的南街村，这当然是可喜的事情。但也要看到它在与外界进行经济等交往时，要受经济和政治大局的制约。
今日世界上，日本有山岸会，以色列有集体公社等，这可以看成是一些人们在不推翻资本统治之下的、试图针对资本私有制的一种摆脱，一种反抗。更远些，西欧有欧文、圣西门等空想社会主义者，其性质也是如此。
因此，在南街村随着本村赢利不断增加，不断扩大按需分配，于是就说南街村就实现了共产主义，或者说实现了创建了“共产主义”的小社区，这当然是不确切、不科学、不符合马列毛对共产主义的科学分析的。我认为这只是在宣传上有一定意义。
共产主义是人类通过斗争必然要实现的一个伟大理想，也是人类所能预见的一个最美好的社会制度，但她不可能在一村一地实现，她要有待于全人类的解放。一村一地的人们吃好穿好住好，还不能说是实现了或创建了共产主义。当年毛主席为首的继续革命派即无产阶级掌握国家政权时，出现了陈永贵的集体化大寨，出现了艰苦奋斗、放眼世界的共产主义的“龙江精神”，这些，才是今后我们继续搞社会主义、奔共产主义、创建社会主义新农村的经验与榜样。当然，到那时，今天南街人试图摆脱与反抗资本私有制的努力与奋斗，其精神也将被人们赞颂和学习，就像直至今天人们还在赞颂欧文圣西门的为公品格一样。
“与改革同步”的，我是指“物质不断富裕”这一点，不是指走集体化道路、共同富裕。在后者上，恰恰是与改革不同步的，甚至走的是相反道路。
但是改革实行引进外资，向外国资本出卖中国工人劳动力，而这么做因而就使南街村有了较多合资企业，有了大量工业生产，从而摆脱了“无工不富”的局面。另外改革解散了人民公社这一能进行较大规模农村与农业政经管理和生产协作的社会主义农业体制，倒退到了村自为战、户自为战的小农经济与生产，各村各户自负盈亏，彼此为生存与发展进行你死我活的竞争。这么做也使南街村能在这种市场经济下与全国其他经济组织进行以赢利、赚钱为目的的竞争，而本村得到的利益首先使本村享受。这其中一是为增强在继续进行经济竞争中得胜的实力，二是使本村村民物质生活不断富裕，吃穿住等搞得更好。
在这点上，与毛泽东时代不同。那时不是局限于一村一地的富裕，而是以一个公社一个县一个省，甚至全国一盘棋。与《海港》宣传的工人阶级的博大的阶级胸怀一样，毛主席的革命路线引导农民发扬“龙江”精神，即共产主义精神，不是仅图本村本户本人的富裕，更要以邻村邻社甚至全国全世界的革命和建设大局为重，要培育牺牲自身，服从全局，不断艰苦奋斗的继续革命精神，让农民也具备为消灭阶级、实现共产主义艰苦奋斗一辈子的高度觉悟，从而实行坚强的工农联盟，工人农民共同为共产主义奋斗。
这是原则，这是方向，这是首先必须坚持的。
当然这与逐步提高农民的生活和教育水准并不矛盾。因为这方面提高的目的，也是为了更好地更快地使工农投身实现共产主义的伟大事业。
在目前这种唯利是图、个人与集体都极端利己的社会氛围里谈这些，未免有些过“左”，但却是马列毛，特别是毛主席在其领导的27年里所反复教导的。不这么理解，不这么做，就不能说是在为共产主义奋斗，更不能说是“创建了共产主义”。
另外，毛泽东思想与马思列斯一脉相承，她的灵魂是革命与继续革命，因为只有革命与继续革命，只有斗争，才能实现共产主义，而且只有斗争，才能保持干部的廉洁奉公，保持“人民公仆”的本色。实现共产主义，是大公，是在全世界彻底消灭阶级剥削和压迫，是全人类的解放，不是小公，一村一地的富裕，更不是仅是吃好穿好住好，物质的享受，不是赫鲁晓夫所说的“土豆烧牛肉就是共产主义”。

失业中 · 注册时间: 2007-10-24 帖子: 9

一个南街村说明不了问题.它背后若没有个别领导支持地政治因素.在原始资本主义市场包围下是支持不住的.